第四百六十一章 这一次,我一定能够得道成仙
第四百六十一章 这一次,我一定能够得道成仙 (第2/3页)
馁,继续感应元神。
修炼之士,在初期刚刚入道的时候,可能会有急切的心理。
比如想要尽快修炼成仙之类的。
这是很正常的现象。
是个想要得道成仙的人,都会有这样的急切感。
只是伴随着修心养性,修炼之士会逐渐明悟许多以前不曾懂的道理。
此时,修炼之士,会感觉到自身究竟多渺茫。
也知道想要得道成仙,需要付出和经历多少。
心性,自然而然养成,不会再没有“耐心”。
陈云刚刚百日筑基的时候,就心急的不行,想要快点能成为真道士,就是因为明悟的太少。
而如今,几十年的修炼生涯,让他懂了很多,已经不会再那么着急。
一次次感应,一次次尝试,均以失败而告终。
因为要操控定魄神棍,需要不断注入“炁”。
故而,等到体内丹炁即将耗空,他停了下来。
陈云没有运功恢复丹炁,而是任由自然恢复。
他则是坐在那边沉思,“先前,我明明尤为清晰的感应到元神所在,以及它的一举一动,但就是无法将自身的意念完全进行融合操控,难道其中有什么疏忽?”
他仔细回忆着和阳神一切有关的信息,想要尝试找到自己错误之处。
元神之所以在丹道书中论述较详,乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。
元神是先天之性,又称“元性”、“真性”,因其不是思虑之神,即并不是意念活动,故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。
入定状态下人处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚,这一状态即乃元神所现。
正如《黄庭外景经》石和阳注:“元神者,心中之意,不动不静之中活活泼泼时是也。”
医经中《脉望》说:“内念不萌,外想不入,独我自主,谓之元神。”
一回忆起这些信息,陈云渐渐似乎明悟了什么,“《老子》曰:载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知。其描述的不正是元神所主宰的出命活动状态吗?”
陈云终于明白自己先前想要将意念与元神融合,到底是一件多错的事。
张伯端所说:“夫神者,有元神焉,有欲神焉。元神者,乃先天以来一点灵光也;欲神者,乃后人所染气禀之性也。”
自己想要让后天所染气禀之性影响先天元神,这怎么可能做到嘛!
一般人先天元神为后天识神所蔽,昼思夜梦如云遮月,因而元神隐退,识神常日主事。
若能静定归一、无思无念,识神自然隐退,元神真性显现,此即佛、道两家之所谓见性。
神本由心,心无为则元神之性现,心有为则欲神之性现。
陈云忽然回想到《道枢》中一句振聋发聩的言论:“虚无生性,谓之元神。”
他忽然露出范进中举一般癫狂的表情,“哈哈,哈哈哈,懂了,我终于懂了!”
陈云终于悟通了,终于知道该怎么做了。
元神不是被操控的
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