第六百一十四章 四象神兽

    第六百一十四章 四象神兽 (第1/3页)

    佛教有一说法。

    叫做:左韦驮,右伽蓝。

    在佛教当中,第一护法神就是韦驮菩萨。

    他是南方增长天王手下八大神将之一。

    位居三十二位神将之首,负责护持佛法、保护修行者。

    如果非要在道教中找个护法神对比,其在佛教的地位相若于王灵官。

    关羽作为伽蓝菩萨,能够与韦驮菩萨齐名,自然神力不会相差多少。

    关于关羽如何成为佛教伽蓝,其实说来很复杂。

    最初,关二爷在民间的“形象”并不怎么好,被人们称为“关妖”。

    其主要原因是,关二爷横死之后化为了厉鬼。

    当时,关羽死后不久,曹操因病去世,吕蒙也暴病而亡。

    这二人正是导致关羽之死的关键人物。

    据历史学家考证,当时关羽死后荆襄地区还可能爆发了瘟疫。

    因为史载吕蒙、甘宁、孙皎、蒋钦等一众东吴将领皆死于同年,民间传说这是关羽复仇。

    这更加深了荆襄百姓的恐惧感,惧怕关羽死后危害人间,不得不建庙祭祀。

    也确实,陈云曾经听关二爷说过其在成为佛教伽蓝菩萨之前,乃是赫赫有名的“鬼王”,似乎验证来了这一点。

    那么,关二爷是如何从人到“关妖”,又转变为佛教伽蓝菩萨的呢?

    这件事要追溯到隋朝。

    当时汉传佛教天台宗四祖智顗和尚,被人认为是释迦佛转世,世人皆称其为“东土释迦”。

    隋开皇十二年,智顗大师回到故乡荆州,于当阳县玉泉山创立玉泉寺。

    埋葬关羽身躯的关陵就位于玉泉山下。

    这给了关羽成为佛教护法神——伽蓝菩萨的机会。

    据南宋僧人释志磬著《佛祖统纪》记载:智顗大师来到玉泉山,见当地山明水秀,因此想在当地建立精舍、讲经说法,他拜谒了关陵之后上山发现山顶有一深潭,想要建立寺庙,必要将水潭填平,对此他无计可施。

    当夜,智顗大师正在禅定,忽然风云变色、天地晦暗,天空出现各种妖魔现象,并且,各种刀剑炮矢如雨般的落下,并传来阵阵凄惨凌厉的喊声:“还我头来……”。

    这样的景象持续了七日,智顗大师不为所动,他知道这是关羽现身。

    后智顗大师开口说:“你所做的,不过都是罪业罢了,倚仗着自己剩余的福报,贪恋世间的一切而不忏悔,有何意义?你想要你的头颅,那你战场所杀之人向谁申冤?”

    智顗大师说完之后,各种妖象消失了,关羽也现了真身。

    关羽向智顗大师说自己本欲兴复汉室,却被人谋害,心有不甘,死后化成厉鬼。

    关羽得知智顗大师要在此建立道场弘扬佛法,于是让大师只管再禅坐七日,七日后即可完工。

    七日间,关羽劈开山峰将水潭填平,并运来沙石木料,建立了一座庄严静秀的庙宇。

    智顗大师入住其内,开始引领信众演说佛法,关羽也经常来聆听讲法。

    一日,关羽对智顗大师说:“弟子今日获闻出世间法,愿洗心易念,求受戒,永为菩提之本。”

    智顗大师授予关羽三皈五戒,使其成为一位真正的佛家弟子,也成为一位护持佛法的大护法神。

    随着佛教的传播,关羽伽蓝菩萨的形象逐渐从荆襄地区走向全国,开始广为人知。

    这就是关二爷从人变成佛教伽蓝的一个经过。

    也就是说,如果智顗大师当真是释迦佛转世,关羽其实是佛祖弟子。

    正因为佛教给了关二爷“正名”的机会。

    在隋唐时期,其名声越来越好,甚至被官方认可。

    例如唐朝的时候,就将关羽配祀于武庙,这是对他军事才能和忠义精神的肯定。

    可以这么说,如今的关二爷虽然声望还没有达到后来那么至高无上,但已经在世人心目中代表忠义了,成为了许多人的“偶像”。

    比如此刻,陈云、关二爷与关平三人回到契丹先锋军所在军营,立刻引起了巨大轰动。

    赵延寿、赵延照等将士,全都一脸崇拜围聚过来。

    营帐外,还有许许多多兵卒不断探着脑袋,想要目睹关二爷神采。

    

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