第283章 异教徒都得死
第283章 异教徒都得死 (第1/3页)
子不语怪力乱神。
不知道这个水浒世界里面周天子的时候有没有神鬼存在，孔夫子那时候又是怎么应对的。
装看不见？
不纳入考虑范围？
但现在李鬼很确信，现在的儒家和教会格格不入，就像两个不同的宗教撞到了一起一样。
果然儒家是一种信仰啊！
后世的学者总是会人为的把儒家、儒教区分开来，把好的划入儒家范畴，不好的划入儒教范畴。
但实际上，这个东西真的能区分的开吗？
只怕大多数的儒生身上既有儒家风范，也有儒教规矩，不过多少的区别罢了。
科学论证讲究反例。
谁能举出实例，历史上某人只有儒家精神，但毫无儒教束缚？
或者反之亦可！
想明白了这个道理之后，李鬼就明白了，那些武将或许可以招揽，但是那些儒家名臣，一个都不能要了！
异教徒都得死！
当然，未必需要直接杀掉，也根本不可能直接全部杀光。
不过杀人诛心，通过毁灭学说，官方导向等等多种方式，是可以通过时间的流逝消灭一个学说的。
比如春秋战国时期曾经辉煌一时的那些学说，现在可还曾经留存在世上？
手段都是现成的，照着过去儒家如何崛起的模版往上套即可。
李鬼回到梁山之后，立即下了一条命令，鼓励民间相互监督检举那些依旧信仰“淫祠”的人，只要一经验证为真，当地衙门立即便给举报者相应的金银奖励，并且为检举人身份保密。
而被检举的人也不会有任何直接的惩罚，但是却必须当众鞭打毁坏那些佛道的雕像、供物等祭祀用品，其家人不许为官。
如果那些信众坚持不肯背弃信仰，那就是虔信徒，断不可留，非杀不可！
如果被检举人屡教不改，第二次被人举报且证实，则其家中子孙三代以内不许为官。若有第三次，则按虔信徒处理。
原本梁山推行真君教的时候，在境内清缴佛道虽然手段激烈，但杀人并不多，只是把那些庙观强行拆除，在各地仅保留一个改造后的真君庙供人参拜。
那些佛道愿意留下的，全部都转变成了真君教的教士，丝毫不在乎冗员问题，反正花的都是香火供奉，不用衙门掏腰包，活不下去的自然就会自谋出路。
而那些不愿意留下的，部分离开梁山境内去其他地域生活，更多的其实是还俗为民，融入了民间之中。
这些人里面，有些是领了梁山的分地，安心去做农民了。
但还有许多人，其实还是在暗中做些传道化缘之类的事情来维持生计。
不过以往梁山并未把这些零散的僧道当回事，执法成本又太高，便任由其自生自灭了。
白莲教造反的时候，梁山搞过一次大扫荡，已经清理过很多最后一类人了，但是古代的执法比较困难，难以贯彻落实到实处，根本就清理不干净。
这次梁山祭出了“全民举报”大法，政策一收紧，这些隐藏在各地乡村的僧道们就彻底倒了霉了。
民众都是很现实的，说不客气点，有奶便是娘，谁会为了僧道去触怒朝廷啊？
兖州，莱芜，定陶镇。
长街之上，一群人正急匆匆的前去拿人。
“就在前面！”
“不仅我一个人，很多人都亲眼见过那韩大郎在家中拜佛！”
“每天三炷香，早中晚，一次不落！”
一个汉子快手快脚地走在前面指路，他身后跟着十几个衙役模样的本乡民兵。
如今梁山已经深入掌控了各地，包括小乡村。
不过为了便于管理，在分地完毕之后，梁山曾经做过一次大规模的“并村为乡、并乡为镇”活动。
梁山以多免除粮税和劳役一年为代价，把离得近的几个乡村百姓合并到一起，统一居住。
如今梁山境内，已经有很多人烟不旺的州没了小乡村，最小的行政单位变成了镇。
而梁山在每个镇都设置了镇长，又派驻了受伤退伍的前线士卒，当做民兵，定时轮换。
说是民兵，其实差不多相当于派出所民警，负责地方治安，替换了过去保正之类的职务。
这当然也给梁山的财政造成了一定的压力，但是有新发的纸币打底，问题不大。
如今梁山一声令下，这深入到基层的衙役体系便开始展现出它的威力了。
今天镇里的镇长刚让里长把消息给镇民们通告下去，当天便收到了几十人的举报信息。
扣除那些重复的信息，镇长按照先来后到的顺序排好，下令民兵头领吴征带队分别前往核实及执法。
穿过了几条街之后，便到了一个弄堂里，那汉子指着最里面那间院子，低声道：
“就是那里了！”
吴征点点头，示意道：
“你不须露面。”
“我率队进去验证一番，若是属实，便抓他回去。”
“你直接回衙门等着领赏便是。”
那汉子犹豫一下，丝毫是担心这到手的鸭子飞了，坚持道：
“小人可保这消息绝对属实，愿意跟都头一同进去查验。”
吴征哪里会不明白他那点小心思，知道他担心自己被里面的韩大郎收买，私纵人犯，也便不再说什么，只是一摆手，示意众人跟上，当先大踏步向着那院子里走去。
小院不大，入门一侧是一个鸡窝，里面养了两只老母鸡，让院子的空间更加狭小了起来。
院子里拾掇的比较干净，但空气中一股鸡粪味，分外难闻。
院里只有一间土屋，黄泥堆成，稻草杂糅其间，一个汉子正垫着脚在那里弄窗棂。
听见门响，那汉子扭过头来，见众人上门，转过身来下意识双手合十便要行礼，但随即便忍住，改成叉手，客气问道：
“吴都头来此有何贵干？”
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