第2617章 生不立祀，死不夺名
第2617章 生不立祀，死不夺名 (第2/3页)
且地方政府每年春秋两次，以公费、按官方礼仪对祭祀对象进行祭奠。
要知道，无论是大明一朝还是历朝历代，都遵循‘生不立祀，死不夺名’的潜规则。
大臣离任时若仍然在世，原则上不能立即获得建牌坊和春秋官方致祭的待遇。
牌坊（尤其是敕建牌坊）本质上是一种‘永久性公共纪念碑’ ，旨在表彰已凝固的历史功绩或道德典范。
之所以不会生前建造，是出于人还活着，其政治评价可能发生变化朝廷为规避风险，倾向于死后追赠。
诸如张居正死后被清算，若生前建坊则成尴尬。
这就是所谓的盖棺定论。
其次若是允许在世大臣建坊，易引发攀比和结党标榜，不利于皇权控制。
极少数在世元老可能获赐，但通常需满足‘功高盖世、年高德劭、皇帝特恩‘三个条件，且多为一种‘预备性’荣誉。
即便如此，牌坊的建造和落成通常也在其身后。
但这圣旨上写了，袁可立死了就能建造，这正体现了明代荣典制度的精妙之处。
既在当下给予极致尊荣的预期，又将最终评定权牢牢掌握在皇帝（或未来的朝廷）手中，确保了对功臣评价的最终控制权。
即便如此，那也是对大臣的最高褒奖，远超之前的四项赏赐。
史书会记载前四项，但读史书的又能有多少呢？
但生词和牌坊就不一样了，大明王朝不灭亡，这两座建筑就一会存在，且年年有官府去祭祀。
拆这两座、又或者没有维护好，那就是打朝廷、打崇祯皇帝的脸。
就算是大明亡国了，生词可能会不在了，但牌坊一定会在，新朝敢强行拆除易激起地方士绅和民众的反感，因为这是地方荣耀。
忠、孝、节、义的这种牌坊，不仅不会拆，可能还会加封。
但若是个人功德，帝王私恩，皇权权威等等类型的，基本会拆掉。
换句话说，这种又巨大石材建造的建
（本章未完，请点击下一页继续阅读）