第一卷：红尘一世求真路，百业三思至诚心 第五章
第一卷：红尘一世求真路，百业三思至诚心 第五章 (第2/3页)
存私心，凡事衡量自己的小九九，那么就会完全对大九九置之不理，所以说对用人而言自私与无私的抉择，一定要体现在《西游记》所讲的，师徒五人都是由观世音菩萨指点的，这也就体现了《心经》的重要性，也就是说，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄”是一个很大的机锋。
山人自养鹿以来，独居屾山，自喻屾山养鹿人，简称山人或愚人。
每日无事之时，常以书籍为伴，以《易》为基础，山、医、命、相、卜，以及历史等，多有涉猎。虽不知九十，然略窥一二。再从十年快递路所汲取的人与事、事与物、物与人，纵观华夏五千年文明史，其实对于山人而言，无非就讲了一个“心”字。
这也让山人忆起，愚通读一遍《资治通鉴》后，写下的一首赞叹诗：
纷纭众说狂如雨，我立人间不共声。
侧卧蓬门读历史，直思世界向新生。
2022年9月16日未时（作）
所以说“儒门释户道相同”三家讲的学说其根本处都是“心之力”，所以有“阳明心学”，当然这些都出自《易》理，此处不一一赘述。
那么在规模化，大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿的过程中，我们必然要考虑到人性的一面，也就是如何选择有用的人才作为开展一些列工作的起点，我们可以把他归类为创业合伙人、策划顾问、技术骨干、也或者执行任务的工人等等。在涉及扶持小户型养殖的过程中，是带动人民走向发家致富，其也要衡量此人的人性、人品，其关乎大盘的整体运转，亦不可鱼目混珠。毕竟产品的最终目的是面向市场，所以原材料关则需要严格管控；这体现的不是苛刻，而是对于事业的严谨。
有的人会说，山人讲这些貌似跟规模化、大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿貌似没有太大的关系！
答案其实很简单，我们的国学文化当中有这样的描述，叫做“道法术器”，山人这次整理这个《山人养鹿理论与实践手册》主要的方向就是站在山人国学文化这块来讲述养鹿的价值与意义非凡的重要性。如果单一的站在术器的层面去讲，其实远远涉及不到展望未来的理想与远见。中华民族是一个依靠道德传承的古老文明国，屹立于世界之林，我们中华儿女依靠的也是这种龙的血脉得以自豪的延续，且生生不息。那么我们在谋划一项且要执行的事业过程中，主要的因素还是要依靠道法的层面；且越是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿，则更应如此，实乃梅花鹿是纯阳之体。如果单一的站在术器的层面去分析，则就无法延伸出一项能够福利更多人民的事业。
所以说要想做一项能够福利更多人民的事业，则就必然要从理论于“树立三十米”，实践于“扎根九丈深”开始执行每一项工作。
此时山人忆起了，昔日写过一首《三十三》的诗：
住世在路上，今已三十三。
回观行万阻，一别数险山。
止步无所用，唯行能渡川。
飞马呈快策，陋室定攀岩。
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