第51章 太上皇归来1
第51章 太上皇归来1 (第1/3页)
于谦很是满意朱见深的表现,又在乾清宫中看朱见深临摹了一张字帖后,叮嘱道:“要持之以恒,勿被外物所诱。”
说这话的时候,于谦瞟了一眼朱见深的宝贝藏架,意有所指。
于谦走后,张保便凑了过来问道:“陛下,陛下,这大学之道,您怎么了解的那么多,讲官讲的时候,奴婢在旁边听着,好像没有这一段啊。”
朱见深笑了笑轻声道:“都是朕蒙的,于太保竟没有发现。”
“蒙的。”张保惊呼道。
而朱见深也只是笑笑没有在应张保。
提起大学,就不得不提起朱熹。
在上一世的时候,朱见深对朱熹也有过一番研究,继而对大学也有一些认识。
大学本是收拢于礼记中的一篇,被南宋理学家朱熹单独列出后,名声大噪,成为了儒家四书之一。
儒家思想在诸子百家中产生,但大秦以法家治国,礼记,论语是大秦帝国焚书的重点关注对象,而在大汉之时,儒家思想登上了巅峰,汉武大帝罢黜百家,独尊儒术,但在三国南北朝时期,百姓们生活艰难,统治者骄奢淫乱,当然不会用儒家的己所不欲勿施于人的道德标准来要求自己,他们需要的是佛家的早登极乐的思想,而后佛学在南北朝兴起,一直延续到了五代十国。
大宋建国后,虽然依然推崇儒术,但儒家思想已经达不到历史巅峰了。
而后北宋被灭,南宋偏安一隅。
需要英雄来拯救弱势的国家,也需要思想来挽救颓废的人心。
就这样朱熹带着他的朱子理学闪亮登场。
原先的配方:修身,齐家,治国,平天下。
新的指导思想:存天理,灭人欲。
也就是这句话,给朱熹招惹了很多污点。
但大多数都是理解不正确所导致的,所谓的存天理,灭人欲,不是简单粗暴的字面意思。
比如你每天都要吃饭,一碗米饭一个小菜就能吃饱,你非不吃米饭,整一桌子山珍海味,胡吃海塞。
肚子饿了吃一碗米是天理,而胡吃海塞,就是人欲。
你只需要一个老婆就能解决掉自己的生理需要,你不,你非要找个十来个小老婆。
一个老婆是天理,而找十几个老婆就是人欲。
但你没有想过,你天天胡吃海塞,天天纵情享乐,违背了天理,那身体扛得住不。
灭人欲,灭的只是一种自身的欲望,是克己的一种态度。
但朱熹带着新的儒家思想亮相后,有人支持,但更多的人反对,在南宋朝堂之上还因此爆发出了几次党争。
而在大明正德时期的大boos王阳明也对朱子理学持不同的看法。
而朱子,也就是朱熹,毁誉
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