第一百章 这可太有乐子了（日6k完成）
第一百章 这可太有乐子了（日6k完成） (第2/3页)
酒神狄俄尼索斯，从提坦之灰中诞生的人类，在血脉中既有酒神的神性，也有了提坦神的罪恶。
所以，人生来具有善恶二性，人生的目的就是要抑恶扬善，以便得到解脱。人欲达此目的需实行洁净礼，参加神秘的入教仪式，遵守禁忌，如不杀生、不吃肉、埋葬时不着羊毛之物、不碰豆类等。
人如行秘仪，遵守禁忌，坚持行善，才能摆脱魔性，获得神性，死后可以避免或减少冥府轮回的苦痛，然后进入极乐世界爱丽舍乐园，否则将在冥府中罚作永世的苦役。
——酒是我的血。
——死而复生的奇迹。
——背负原罪，却又被殉道者拯救的原生人类。
——等同天国的爱丽舍乐园，等同地狱的冥府。
——再加上俄尔甫斯教属民间秘密宗教，它不计出身贵贱、性别、城邦，均可以个人身份参加，宣扬生命平等……
以上种种，是否有着奇怪的既视感呢？
洛恩戏谑一笑，满饮下杯中猩红的葡萄酒。
没错，拥有着酒神崇拜的俄尔普斯教从某种意义上来说，和未来的亚伯拉罕诸教有着很多的共通性。
作为缝合怪的后者，多半借鉴过前者。
既然如此，那么作为被隔空借债的对象，他同样可以将另一方的优点，拿来用用。
比如，洛恩这个教祖废除了麾下酒神狂女们那种原始野蛮的游行活动，转而以未来基督教弥撒庆典的流程为蓝本，号召通过集会和畅饮的方式，完成对酒神的祝庆。
提倡在集会上卸下伪装，释放天性，而非恪守现世的身份、法则，强行约束自己，人们也可以在此期间，向神倾诉和告罪，获得心灵的慰藉（忏悔仪式）。
教友应当相互帮助，彼此友爱，始终怀着对生活的热情，以及取悦自己的初衷……
当然，如果只是这些，新生的酒神教注定只是普通人的圈地自萌，对于洛恩来说所能创造的价值，极其有限。
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所以，他在此基础上，将披着集会外衣的秘仪进行了升格。
——即，将诸神拉下神坛，赋予凡人神性！
既然世界是由提坦诸神的血肉和灰烬孕育而生，那么从中孕育的人类，也应该具备【神性】。
同样，世界的万事万物也是如此。
——无论是土地里生长的葡萄，还是用水酿造的美酒，都应该具备【神性】。
神拥有人性，人拥有神性。
凡人可以成神，诸神也可以被人性左右。
因此，无论是神，还是人，大家谁也不比谁高贵，谁也不比谁特殊。
平等的生命追求平等的戏谑，最终为世界带来平等的乐子。
而这种将人抬高，将神贬低的观念，和希腊目前敬神的宗教截然不同，可谓离经叛道。
但正是因为如此，或许才能从根基上一点点切断凡人对诸神的敬畏与信仰，让那位完美的神王和奥林匹斯的强大诸神，不再无懈可击。
为此，他尝试着用自己逐渐壮大的酒神神性，酿造出赐福的神酒，让信众们饮用，从而激发他们埋藏在体内的
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