第365章 赏善罚恶，赏功罚过
第365章 赏善罚恶，赏功罚过 (第2/3页)
都是毫无积极性、毫无紧迫感的行尸走肉，那且不提进步与否——单就是文明的传承、维持，都将会变成一个大问题。
所以，必须把社会主体，从无欲无求的奴隶，改为有压力、有动力的农民。
于是，持续上千年的奴隶制社会宣告结束，封建农耕社会正式到来。
这一阶段大概出现在宗周初期，且尚处于封建文明初级阶段。
一直到宗周暗弱，华夏文明经历春秋战国，才出现了一个从封建文明初期，到封建文明中期的进展契机。
这个契机，源自于秦国的变法。
——在秦变法之前，不单是秦，天下列国所认同的，依旧是‘只讲义务，不讲权利’的御民之道。
虽然社会主体已经从曾经的奴隶，换成了同样卑贱、穷困，却稍有人权的农民，但统治思想核心，依旧是奴隶制社会的那一套。
你就该种地！
你种出来的粮食，我出多少钱，你都得卖给我！
打起仗了，我让你上战场你就得上战场！
仗打完了，你若是死了，那就是你运气不好；
侥幸活下来了，伤残也都是你活该，健全也只算你幸运。
无论如何，仗打完了，滚回去种你的地，继续供养贵族老爷们吧……
从这套思路就不难发现：其实什么都没变。
说是封建文明初期，说是社会主体从奴隶换成了农民，但其实什么都没变。
社会最底层的阶级，虽然有了自己的土地，但依旧要向统治阶级，缴纳高昂的赋税；
虽然拥有了一定程度的人权、自主权，却依旧无法完全具备对自己的生命、身体的支配权。
——几百年前，贵族们让奴隶耕地；
现在，贵族们让农民种地。
——几百年前，贵族们让奴隶上战场；
现在，贵族们让农民上战场。
过去的奴隶吃不饱、穿不暖，如今的农民亦然。
过去的奴隶动不动暴死战场，被贵族时刻掌握着生死，如今的农民亦然。
就好像整个华夏，仅仅只是把‘奴隶制’这个名称，换成了‘封建制’这个稍微好听一点，本质却根本没有任何不同的说法；
而社会最底层的‘奴隶’，也只是换了个更好听一点的名字：农民。
直到商鞅入秦变法，华夏文明才再次开始了思考，并意识到了这一点。
——是啊！
——这所谓的封建制，不过就是扯了块遮羞布的奴隶制啊！
——换汤不换药啊！
还有农民，分明就是换了个叫法的奴隶啊！
这……
不会出问题吧？
绝大多数人都认为，不会出问题。
在他们看来，曾经卑贱的奴隶，如今成为了能拥有自己的土地、能自主婚娶并繁衍子嗣的农民，这已经是再大不过的‘恩赐’。
得了如此恩赐，农民们根本不敢有更大的贪念，就应该老老实实种地。
吃得饱，就把粮食分一些出来，给贵族老爷们奢靡享受；
吃不饱，那该上贡也照样得上贡。
至于上贡之后就要饿死了？
好的，我知道了，乖乖在家里饿死就行，可别死在我门口给我添堵……
也就是在这绝大多数人，都没有意识到问题，或者说是即便意识到了问题，也根本不远解决问题的情况下，商鞅的出现，再次验证了那句名言的含金量。
——真理，往往只掌握在极少数人手中。
通过对过往经验，尤其是华夏文明从奴隶制社会，到封建社会初期的发展进程当中，华夏文明所出现的问题进行总结，商鞅最终发现：奴隶制社会，问题在奴隶拥有无限的义务，却没有丝毫的权利。
而自宗周以来的封建文明初期，之所以会让人感觉农民，只是换了个名字的奴隶，最根本的原因就在于：农民在封建社会的义务，并没有比奴隶制社会的奴隶少多少。
与此同时，农民在封建社会所能拥有的权利，也没有比奴隶制社会下的奴隶多到哪里去。
土地拥有权？
有屁用！
说不定哪天，我就要被王上连人带土地，敕封给某个贵族当‘食邑’了！
这和过去，奴隶被主人赠送给另一个贵族，又有什么区别？
婚配权、繁衍权？
好吧，这个确实有那么一点点用。
但问题在于：我自己都是个写做农民，读作奴隶的苦命人；
我繁衍子嗣生出来
（本章未完，请点击下一页继续阅读）