第六百八十六章：福临：向“吾父”发起叛逆！
第六百八十六章：福临：向“吾父”发起叛逆！ (第1/3页)
【外交策略：由于顺治皇帝对汤若望的信任和喜爱，在民间也流行起了天主教，西方大批的传教士来到中国，并获得了传教的自由。】
【顺治与汤若望为中国和西方之间宗教的交流搭建了桥梁，也进一步打开了中国与西方互相了解的大门。】
【据统计，到顺治十八年时，中国信奉天主教的人有十万以上。】
……
｛然后上帝正统在广东是吧。｝
｛最牛逼的一点就是，洪秀全是教皇承认的，并在宗教典籍里是有记录的。｝
｛这老谣传播的是真广呀。｝
｛洪秀全的那个时候，教皇不是被关在梵蒂冈上面吗？呆了好像有200多年吧？新教给他认证的吗？新教有教皇吗？｝
｛新教没教皇，教皇也没被关。｝
｛然后，笑点解析之这个谣言的改版改成了新教教皇！｝
｛新教没有教皇，或者说不认教皇，天主教有教皇。｝
｛理论上讲，天主教教徒是听命于教皇。｝
｛实际上，洪秀全是从梁发的《劝世良言》中得到的启发，梁发是基督教新教传教士马礼逊按立的第一位华人牧师。所以，洪秀全实际上是受新教影响大。｝
｛后期，洪秀全还找过美国浸信会教士罗孝全去学习《圣经》，了解宗教仪式，还曾要求受洗。｝
｛但是被罗孝全认为其对教义认识不全没给他施洗。结果洪秀全就自行施洗。｝
｛而且，从洪秀全搞得那一套，可以看出和新教的教义差别很大。和天主教怎么样，没研究过，不知道。｝
｛但是天主教认为教皇是世界上基督的代表，应该可以理解为上帝的代言人。｝
｛所以，洪秀全说自己是“耶稣的兄弟”，必然会对教皇的权威性造成影响，教皇肯定不会认可的。这个认证谣言挺扯的。｝
……
大秦。
虽然看不懂，但嬴政可以硬分析！
“寡人记得，汉明帝时佛教正式进入中原吧？”
谁也不知道皇帝提这事做什么。
“那儒家为什么不能也去入四方蛮夷呢？”
刘邦现在有点猜不到嬴政想什么鬼东西了。
太虚无缥缈捉摸不透了！
嬴政则突发奇想。
“所谓师出有名，愿意外迁的六国遗民可不是背井离乡，他们深受上天指引，为中原以外的蛮夷谋取教化余德！”
“诗经曰：江流所致，皆为王土！”
“上帝临汝，无贰尔心！”
“那些都是皇天上帝允给六国的应许之地！”
其余几人还在思考，刘邦已经开始动作了。
“陛下英明神武！”
“臣这就去办！”
再其余几人震惊，嬴政欣慰的眼神中，刘邦一甩袖子就往外跑。
而就在刘邦身影消失在白玉台上后，其余几人也反应过来了！
法理！
……
【顺治改变祖辈不利于国家发展的满汉关系政策，也同时保留了祖辈利于国家发展的民族关系政策。】
【努尔哈赤开始，大清的统治阶级对于蒙族和满族的关系就十分重视。】
【而顺治也沿用了结盟联姻以及与蒙古上层贵族修好的做法。】
【不仅巡幸蒙古各部，宴请王公贵族，赐予他们贵重礼物。】
【而且鉴于蒙古各部与达赖喇嘛的关系密切，还在北京特地为五世达赖喇嘛修建了住所。】
【当达赖喇嘛率众来京时，又赐予他们很多的贵重物品。】
【同其他民族达到和平相处的目标。】
【评价B级·得三分】
……
大唐·高祖时期
“早晚还得打。”
李渊往嘴里扔了颗榛子仁。
“不过这小子倒有几分有为模样。”
“就是这路数不太对。”
李建成摸着圆滚滚的肚子，他可是喝了不少茶，打着嗝道：
“异族入主中原都是这样的。”
“最起码一开始都是这样的。”
“也许后面会有魏孝文帝那样的人物吧。”
“反正汉化是不可避免的。”
“他们又没有文字，人数还少。
“同化是一定的，无非早晚的事。”
李世民则叹息道：
“就怕他们好的不学，坏的学尽。”
“明朝那个制度对皇权的加持实在是太大了。”
李渊与李建成一时沉默了。
集中皇权集中出这么个怪物，他们也没想到。
前面历朝怎么也会有什么藩王啊，外戚啊，宦官权臣什么的来救一救。
虽然权利被夺走一部分，但好歹也缓了一口气，中间也能兴盛兴盛。
大明就太别扭了。
以大明观大清，也好不到哪里去。
李渊突然道：
“崇祯还是应该跟女真和谈的。”
……
【民生经济：经过明末清初的长期动乱，社会经济遭到了异常严重的破坏。】
【顺治年间，各省人民流亡，屋宇倾圮，田野荒芜，到处是一派残
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