第四百一十章 壹同天下之义
第四百一十章 壹同天下之义 (第1/3页)
在三教做大之前，墨家也曾是显学。
世人云：“天下之言，不归儒道，则归墨。”
墨家的道路非常清晰，墨子成圣之时，提出了十个治世之略——“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”。
这十个治世之略应用在武道上，直接对标道家的十大神通。
墨家如果想做大，完全有机会成为中原的第三个大教，但他们没有。
墨家永远是墨家，不可能成为墨教。
他们能发展成世之显学，是因为他们在民间的威望极高，同样是因为他们始终站在底层平民的视角，所以错失了当时最关键的一次机会。
——争霸。
在诸国争霸的时候，墨家逆天下之大势，非要号召所有人息兵止戈。
——“壹同天下之义”。
儒、道的选择则与墨家不同，他们选择了顺应天下大势，着眼于王下一统的未来。
时间会证明选择的对错。
后来……中原立起了儒、道两尊大教，墨家则在四处奔波止战的过程中空耗底蕴，得不到各国王室的支持，逐渐失去了显学的地位。
这些事，楚君回都是知道的。
药师菩萨智慧无量，就像是一部活着的史书，在和她对谈的过程中，楚君回表现出了对百家往事的极大兴趣。
菩萨不会强行给弟子灌输什么佛法，弟子喜欢听什么，她就讲什么。
她讲的这些东西，成为了楚君回下山之后，敢于诉说自己“鬼谷”之志的基础和底气。
墨家的传统就是，以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，所以随巢带着楚君回来到他居住的地方时，后者没有一点的震惊。
不就是环堵萧然，不蔽风日吗？
不就是满屋没个凳子吗？
多正常，企业文化。
楚君回用梦捏了几个木凳，他坐一个，公输家和墨家的几个人还有的坐。
招待客人还要客人给自己递凳子，换别人早就羞的面颊通红了，但随巢只是坦然的坐下，问了一嘴楚君回的法号。
“在下执吾。”
“
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