第91章 道统

    第91章 道统 (第2/3页)

    如今竹简备好,旁边也摆放着笔墨,只待许辰诵述经文内容,他就可提笔撰写了。

    其实他也很好奇,许辰这《自然教》究竟是个什么路子,较之张角老道信奉的《太平经》究竟谁优谁劣。

    《太平经》由于吉创作,乃二十多万字的巨著,实则是当世一时显学,在黄巾起事之前,天下士人乃至宫廷大儒,都对此经颇有研究。

    此经不仅仅只是道家信仰论述,实则也可以认为是道家对皇帝献出的治事方案,是道家往皇权靠近的一次尝试,只不过最后结果不是皇帝采纳《太平经》以道代儒,反而是张角这个反贼头子扯着太平道的名号开始造反。

    若是张角成功当了皇帝倒也还好,那么往后道家治世则成必然,道家的努力也就成功了。

    只是如今黄巾大业陨落,《太平经》的地位一下就变得尴尬起来,如今已然成为大汉禁书,即便是现在冒出来个许辰打着黄巾旗号,想的也不是继承《太平经》衣钵,而是要借壳上市另起炉灶。

    以张仲景对《太平经》的了解,这部道家著作实则很有水平,不然也不会成为一时显学。

    许辰这么个毛还没长齐的家伙,真能创做出超越《太平经》的东西来吗?

    这一点他十分怀疑,如果许辰做不到超越的话,那么另起炉灶就显得有些可笑了。

    太平经不仅有道家对世界认识的经典论述,也有对君主治事之道的论述。

    当然,儒道彼此互相抄袭融合,里面少不了有许多和儒家观点相合的理念,比如儒家讲仁义礼智信温良恭俭让,而太平经也说德仁义礼文武法,这些内容双方查重率十分之高。

    但不管怎么说,太平经对世界、社会、国家、君主都有自己的一套完整解释,绝对算得上是一套优秀的治世之说。

    也就是现在学术端被儒家牢牢把持住了,不然换上这一套,一样能指导社会运转。

    不是张仲景看不起许辰,而是他知道要完成这样的著作,必定需要对世界和社会乃至国家有足够深刻的认

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