第177章 小说家:忠义,志怪,亲历,春宫
第177章 小说家:忠义,志怪,亲历,春宫 (第1/3页)
天京卫长官府邸内,临近午时,炎炎烈日的闷热传到了屋内。
拿起周铁衣送来的赌斗文书认真看了一遍。
他拿起笔,在几张文书上落笔,随后拿起旁边的官印,一一上了印。
赵观山对吴谦说道,“你将文书拿给他,等他签了时间,地点,再将文书递回来。”
这种文书都是一式两份。
按理来说,应该直接留一份在天京卫,保存档案。
但是周铁衣给的约斗文书上,连约斗的时间,地点都没有填,所以根本无法存档。
只有等周铁衣办完事,再将档案存下来。
这样做,当然不符合程序。
不过也仅仅只是程序错误。
在大方向上完全正确,那就动摇不了他天京卫长官的权柄。
吴谦上前一步,恭敬地接过文书。
这个时候赵观山再次开口道,“赌斗只限两人之事,他若是波及百姓,我赵观山饶不了他,圣上也饶不了他!”
等吴谦离开之后,赵观山看向自己的副官,“本官要午休,等会儿有人求见,一概不见。”
吴谦来天京卫,儒家肯定有人想要知道来干什么的,不过这件事他不会告知儒家,只需要拖一个时辰,一切就不关他的事了,所以这一个时辰,刚好午睡。
······
午时过后,周铁衣拿着已经落了官印的约斗文书,对吴谦问道,“那赵观山除了落印,还说了什么?”
吴谦想了想,没有以第三人称陈述,而是将赵观山原话说了一遍。
周铁衣笑道,“他心中有数,我心中就没数了吗?”
当周铁衣的绝影拉着马车,带着五十亲卫浩浩荡荡从白虎城而出,所有人都意识到‘休息’了几天的周铁衣又要搞事情了。
只不过因为赵观山午睡了一个时辰,所以当周铁衣的马车驶向朱雀城著名的戏园‘泰安苑’的时候,众人才猜测出周铁衣是要对家动手了。
马车之中,周铁衣和胡文郎相对而坐,胡文郎将整理的纸张递给了周铁衣,上面罗列了几个家嫡传的姓名,实力,他们能力的分析和猜测。
这几位家都在天京,年龄也都在二十五岁以上,三十岁以下。
其中弱的有六品‘见世间’的实力,强的有五品‘显圣’的实力。
周铁衣要分裂整个家,让胡文郎帮助自己掌握至少四分之一的家,就需要坚定打压家中的‘倒儒派’。
虽然家整体依靠儒家,但因为流派的不同,自然对于儒家的态度也有变化。
“家现在最鼎盛的流派是‘忠义派’。”
胡文郎一点都没有出卖自己流派的愧疚。
“这一派的核心,就是帮助儒家弘扬‘忠义’之道,多数以武将,谋士故事作为背景,增添传奇性,从而达到帮儒家扬名的目的。”
“这几人之中,乔永恩的《薛仁新传》就是典型。”
既然在云宫之中,乔永恩骂自己是走狗,胡文郎当然不介意将乔永恩的名字加入要铲除的目标之中。
周铁衣想了想,问道,“我记得你们家六品‘见世间’,你为了写《齐小圣闯黄泉》,可是亲自去黄泉走了一遭,薛仁是南北五朝的人物,他写这话本能够帮助他修行,提升实力?”
第一次见胡文郎的时候,周铁衣粗略了解了家的修行之事,但也只是浅尝而止。
虽然家是‘以假乱真’的流派,但也不能够凭空想象一本,就能够得到有效反馈。
如果这么简单的话,家只需要将自己中的战力等级拔高,那家恐怕就不止现在这个地位了。
相反,家的修行,越在前期,越需要依靠‘真’。
只有修为越精深,达到中品,甚至上品的层次,才有资格‘乱真’。
所以这个世界的话本和前世的古典一样,最出名的,都有具体的历史作为参照和依靠。
在此基础上,再改编,神话。
“因为他们背靠儒家,所以有传承啊。”
胡文郎解释道,“一般的,就算是风靡一时,但因为脱离现实,也会逐渐被其他话本取代,失去吸引力。”
“不过这种‘忠义’流派的,儒家会定期为其扬名,所以经久不衰,甚至可以做到‘新编’,‘再编’,就比如乔永恩的《薛仁新传》,就传承自他师父的《薛仁忠义传》,而他师父的《薛仁忠义传》又传承自其祖师的《薛将军评话》。”
“只有那本《薛将军评话》的前辈,是真的活在薛仁将军的时代,并且亲身经历过当初的事情,才能够以此为之基。”
周铁衣微微颔首,示意自己听懂了。
家‘忠义’流派在底层帮助儒家弘扬仁义礼智信的儒家五德。
那么反过来,儒家就会利用自己稳固的权势,帮助‘忠义’流派稳定住阵脚。
这可以看作主编力荐。
只要伱一直有主编力荐,就算写得再车轱辘话,让人看了厌倦,但也有人反复
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