第三十二章《菩萨蛮》
第三十二章《菩萨蛮》 (第3/3页)
。活在当下，虽然是很常言的词，可是世人真要活在当下难之又难，犹如人生履历服务于李唐的韦庄，自然是骨子里烙印了李唐王朝，很难磨灭对李唐王朝的情感，而普罗大众，更是异常艰难之事，这个社会运行机制中总有一种无形的力量追着，迫使人们必须马不停蹄的往前奔跑。
酒桌上流行一句话谓之“感情深一口闷”，或是词中三、四两句“珍重主人心，酒深情亦深”的现代版解释，第五、六两句则是人生苦短，应该忧愁的是今晚的春夜短暂，无须推辞说到将杯子斟满酒，倒不如喝个痛快尽兴。最后两句说有酒时就要铆足精神喝酒，何必思虑人生能达到怎么样的一个层次高度，在现代即时通讯语言中，“呵呵”是常用的词汇，表示轻轻微笑且带点唏嘘的意味，作者在词中应该是表达唏嘘及自嘲自解的意味，这个词首用或有可能源自韦庄的这首词，采用叠字感叹词，只可意会不可言传的情感交织其中，用此衬托人生的无可奈何之处、无能为力之感。
晚唐诗人，在小李杜外，韦庄的诗词最为值得一读，他的五首《菩萨蛮》组词，尤以其二“人人尽说江南好”与其四“劝君今夜须沉醉”为佳，对于喜爱韦庄作品的人们来说，这组词五首词则宜作为整体来赏析。《菩萨蛮》词牌下，尚且值得一提的是温庭筠和李煜的作品，如有花间派鼻祖美誉的温庭筠，或许是因为仕途发展不顺，故而将作品的功力用在如何描写女子媚态上，而李煜作为帝王，却把心思用在和女子幽会偷情上面。王国维曾评价李煜沦为囚徒后的词作，变伶工之词而为士大夫之词，可见李煜早期创作的你侬我侬的男欢女爱之词，想必是很难登入传统士大夫雅堂的，不过这些男欢女爱之词描写的却特别细腻柔美，男欢女爱本应该是人生最为美好的体验。花间派词人的作品，在思想境界上不入流，局限于男女艳情、合欢离恨等，甚至被誉为桑间濮上之音，不过它特别适合青年人。或许有人认为年轻人就应该遵循孔夫子所言的“少年戒色”，是否应该少年戒色，因人所处的现实环境而异，然而少年戒色也并非善事，毕竟这是反人性及人之身体发展规律的。
在仕途之路内卷不断的晚唐，总有一批文人骚客被挡在仕途门外，出身名门的韦庄，年轻时也是屡试不第，到了中年才进士及第，与其差不多同时代的罗隐、皮日休等人皆是如此，更有富家子弟黄巢，黄巢因多次科举不第失望到索性加入造反行业了。近些年流行内卷一词，其实任何时代都存在内卷，毕竟好的岗位都是少数的，而争夺它的人却多如牛毛，内卷不过，自然衍生出躺平一词，花间派曾经流行一时，极有可能便是唐末五代时期躺平的结果。躺平的士族们，在强大的家族背景下，虽未入仕途之门，纵情声色则多半是他们的日常，而在社会运行机制下，普通人是无法躺平的，只得拼命的内卷，也是反映社会竞争的压力及无奈。蓬门小户为追求富裕的生活拼命的内卷，朱户大族为追求政治上的权势也在拼命的内卷，躺平也不是被社会所认可的，它随之而来的更多是批评之声。
从韦庄这组词来看，可能暗示了他对李唐故国的一份忠爱情感，眷恋大一统的李唐王朝，不过韦庄并不像花间派其它词人一般，甘于躺平于纵情声色环境中，多作闺怨类词作，而是犹如《菩萨蛮》系列，借花间派词风寄托故国之思。历史进入五代时期，各独立王国虽说是独立国家，但是五代十国之间也有不断的征伐，后梁政权为了重新统一天下，于是便有吞并前蜀的预谋，此时的韦庄便建议拒绝后梁的招降，避免步入李密后尘（李密在隋末投降李渊，后被杀害）。在仕蜀期间也是积极作为，李唐皇帝被后梁取代后，劝王建成立独立王国前蜀，也是受到命运的眷顾，在前蜀政权厕身高位，逝后谥号文靖，或许不是特别高的评价，但是以文开头的谥号，总体而言是趋好的。