第1111章 、镇守六合
第1111章 、镇守六合 (第1/3页)
慕容极能看上的，那都是好东西，这种出身，哪吒怎么可能弱的了？
现如今的哪吒，那是被慕容极掠夺了大部分的本源根底之后的战力。
孙悟空被压着跪在了诛仙台上，等待处死。
就在这时，隐隐有大道天音传来，逐渐传进了孙悟空的耳朵之中，教他如何抵御各种诛仙之法。
慕容极微微挑眉，有些意外，这声音是从紫霄宫内传来的。
其他人听不见，道行太低。
慕容极伸了个懒腰，他有些不理解，为什么道祖会亲自下场。
回过神来，慕容极便不在意了，他的目的已经达到，事后便等着金蝉子的转世，东行求取真经就行了。
取回来的经不一定就是真经，所谓的真经，就是那一个‘真’字。
如同孔子的‘仁’，孟子的‘义’，张伯端的‘诚’。
而这位玄奘法师，这一路走去，再回来，所求的便只有一个‘真’字。
其实并不难理解，不过是实事求是，求到极致便为真啊。
大道趋同，真到了最后关头，其实简单又明了，没有那么多虚头巴脑的东西。
修来修去，本意都在这个‘真’字上。
这种想法和思考方式，再或者修行的认知，便是唐玄奘取回来的真经。
真经从来都不在西土，而在于这一路的辩证心。
慕容极伸了个懒腰，他所要的便是唐玄奘这种思想，打下的‘借假修真’的法子。
唐玄奘之后，诸多学派名流都有了这等想法，深受其影响。
在整个中华文学史上，其实是分了三个部分。
汉朝之前，大多数的文章都是言之有物，没有什么华丽言语。
即使在诸子百家中，并不出彩的那些诸子，他们的文章，读起来也是引人深思，发人深省。
微言大义，直入人心。
而在晋朝之后，王谢落幕，多数文章都是夸夸其谈，言语华丽，不落实处，都快飘到天上去了。
这种情况，一直贯穿了整个唐朝文坛，到了晏殊这里，达到了顶峰。
以前的文章，都是在说大道、说民生，规劝君主。
之后的文章，都是在说山说水说美女，说繁华盛景。
唐宋八大家，将文章高飞的速度降低之后，才一改原本的浮夸情形。
也正因为如此，八大家将文学重新落回实处，才因此得名。
自此以后，理学出世，理学却是大量吸纳了其余三教的思想，于民生于民心的根本延伸出来。
上对君臣，下对臣民，主要便是约束他们的行为规范。
但是，也依旧没有先秦之时那种微言大义的盛景。
慕容极曾经在宋朝生活过，底层民众生活是种什么状态，有一句话叫做‘刑不上大夫，礼不下庶民’。
前一句好理解，后一句就引人深省了，并不是说礼仪礼貌等等之类的规范约束，繁琐事宜，不下庶民。
庶民之中，反而讲究各种繁文礼节，礼不下庶民，是不下他们的人心。
就比如，乱伦！群交！
复娶儿媳，子承亲母，乱象纷飞，让人没眼去看。
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