第623章 八岐巨蟒要吃人
第623章 八岐巨蟒要吃人 (第3/3页)
除了这段神话， 《古 事记》 中还有三轮山神子诞生的故事、太阳托胎卵生的故事、动物的故事、迦具土神死 后化为山林的故事等，都十分有趣。
杨扬说：“据倭国《古事记》 中记载，天地初开之时，在高天原产生的神，名叫天 之中主神。”
这位“天之中主神”，是最早出现的神。但奇怪的是，这位神在以后的故事中再也未出现过，而有关这位神的神社也没有一所。其实 ，天之中主神并非被祭祀的神，而只是仿照中国古籍中所记载的北极星神，由宫廷史学家们造出来的一个神名。据倭国 《古事记》及《日本书纪》记载，神话世界分为天上的高天原、地上的苇原中津国和地下 的黄泉国三层。高天原是天上众神的世界，相当于希腊神话中的奥林匹斯山。
高天原由 太阳神天照大神统治。高天原有叫作天之香具山、天之安河的山河，以及天之高市的城 市。一旦发生重大事件，众神便聚集在天之高市和天之安河的河滩上，召开称之为“神 集”的会议，商讨对策。在高天原，也有水田。上述地名与日本奈良县的地名完全相同， 由此可以说，高天原是将地上的大和国倭国反映到神话中了。
黄梅说：“大国主神，是须佐之男的第五代或第六代子孙，是出云地方神话中具有 代表性的神。在尼尼基降临以前，他是统治苇原中津国的神，让出国土后，隐退在出云 大社受人祭祀。”
—与高天原的天津神相对应，住在地上的中津国神中，级别最高的是须佐之男和 大国主神。大国主神的名字很多，例如：大汝神、八千矛神、芦原色许男神、都志国玉 神等。所谓“大国主”即伟大的国土统治者之意，并不是什么专有名词。
学者们认为， 这位大国主神，也许是集中了大汝等地方性的英雄神和土地神，而塑造出来的。大国主神与天皇的祖先对立，是作为臣服性的神而塑造的。塑造这一神格的素材，大多取自地 方性神话和民间传说。
杨扬说：“少名彦神是一个很小很小的小人神，他是康姆斯比神的儿子，是从他父 亲的手指间掉下来的。”
—因为太小，所以用小鸟的皮作衣服。最初，当少名彦乘坐以蔓草籽壳做的船， 从大海的波涛间漂来时，谁也不知他的底细如何。大国主神听了蟾蜍神塔尼格克的话， 找到田神克厄比科才打听清楚。他和大国主神成为兄弟，并一起造出国土。
刘傻子教授说：“在《万叶集》 等古籍书中，少名彦被视为造国、造山的神，此外，在《播磨国风记》 中，他还被当成 酿酒神和药及温泉神。传说，最后他爬上粟茎，被弹到常世之国去了。天若日子是受天照大神之命降临地上的第二个使者神，他的主要使命，是通过交涉将苇原中津国让给天津神。”