第671章 罗马的神话体系
第671章 罗马的神话体系 (第2/3页)
头语言发展为统一的文学语言， 罗马人才有了用自己的语言创作的作品。然而，也许是罗马民族过于善战而无力发展自己的文化，也许是希腊的文化高度发达无人可比，罗马人尽管一度征服了整个地中海， 也始终没有摆脱希腊文化的影子，在一定程度上说，罗马人不过是希腊文化的保存者和继承人。
返老还童的刘傻子谈起古希腊罗马的神话传说，眉飞色舞。他说：“虽起源于远古氏族时期， 但基本上仍是希腊神话的翻版。如果说古罗马人有自己的神话，那也只不过是早期拜物 教的残余。早期，罗马人认为，任何一件事物，一个人，一种行为都包含有一定神秘的 力量在左右，所以，他们相信万物有灵，给任何东西都封神，这些神都不是拟人的。”
古罗马的家家户户，都供奉灶神维斯塔。因为，他能给人类带来火种，让人类 灯火不熄，生命长存，吉祥如意。罗马人还供奉土地神拉尔、家神佩纳特斯、门神雅努斯、战神玛尔斯、播种神萨图尔努斯、森林和原野之神皮库斯、地界神泰尔努斯、丰收 女神克雷斯、酒神利柏尔、果实女神利柏拉、花神弗洛拉等，这些神祗，都是人们生活 周围的神，他们无处不在，这充分体现了古拉丁人对农牧业生产的关心和重视，对社会 生活的认识。他们渴望生活幸福，农业丰收，国家强盛。
杨扬导游对希腊罗马神话也颇有兴趣。她说：“以后，从北方伊特鲁利亚人那里，又传 入对雷电神朱庇特和神后朱诺、技艺女神弥涅耳瓦的崇拜。”
夏青教授说，这几位神，因专管天下及胜利成功等事物，后为整个罗马民族所接受，并随罗 马国家的发展而成为主神之一。然而，罗马的神，都是独立的，人们需要的时候就供奉 它，甚至在家里，在田中就可祈祷。一开始，罗马没有专门的神殿和庙宇，没有统一的神话体系。随着罗马向西部的扩张，征服马其顿及希腊各地，罗马把希腊文化包收并蓄， 希腊的神话也传入了罗马。
首先，罗马人也学着给自己的神祗赋予人性，为他们建起了神庙，然后，按照自己神祗的功用与希腊的神一一对应，取得合适的神位。朱庇特和朱诺与希腊的神庙斯和赫拉混同，战神玛尔斯与希腊的阿瑞斯混同，技艺女神弥涅耳瓦与 希腊的智慧女神雅典娜混同，还有地神、农神、美神、爱神等等 ，他们按自己的需要， 把自己原有的神代替了希腊的神名，把希腊神的故事，搬到罗马神身上。
例如，宙斯的 一切故事，到罗马时代都成了朱庇特的故事了，原来阿佛洛狄忒的故事，也为维纳斯所 代替。在这互相混同中，无论是罗马的神，还是希腊的神，都有了一些变化，特别是罗 马人在希腊神话的基础上，又赋予了神许多新的功能。
刘
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