第50章 高情商的表现
第50章 高情商的表现 (第2/3页)
将神父给摁住。
“主教？！别啊！”
在被人拽走的时候，神父还打算说什么，然后押送他的士兵，二话不说，对着神父脸就是一拳锤过去。
伴随着一声闷哼，神父想说的话，让他给憋了回去。
不过基于自己身份的缘故，阿梅代主教还是补充了一句：“盖里斯，别让教会这边，太难看，我不希望听到任何有关神父受刑的丑闻。”
“懂，我懂，只是请神父帮忙出面指认案犯罢了，拉布雷特庄园那边有几起凶杀案涉及到原先的管家，神父他是重要的人证，我不会让教会这边难堪的。”
盖里斯如此安慰着阿梅代主教，现如今，他还不想过早的对外暴露自己，没必要急着与教会树敌。
在中世纪，教会是独立机构，拥有自己的法律体系，称为教会法，并且享有与世俗权力平行的司法权，即便是领主想要处死一名神职人员，通常来说也需要得到教会的同意。
若非阿梅代主教顺水推舟，表示神父需要休息休息，盖里斯也不好特别强硬的叫人控制住神父。
一旁的神父，在被拽走的时候还呜呜叫着，这边的盖里斯与阿梅代主教，则因为这份见面礼的缘故，谈起话来都显得亲切不少，以至于后续讨论起领地切割的事，也颇为顺畅。
讲实话，在中世纪这个环境中，教会是非常特殊的存在，首先他是一个跨国组织，其次在理论上教会并非归于世俗领主的管辖。
因此，当领主与领主之间爆发冲突时，教会都能扮演中间人予以调停。
拿雷纳德与伊莎贝拉的此番冲突来说，只要盖里斯不当着主教的面，跳出来说自己是先知。
那在教会看来，便仅仅是两个贵族领主之间，因为彼此狗屁倒灶的事发生了矛盾，现如今需要达成和平协议。
教会既是其中的保人，主教阿梅代也是雷纳德的使者，好来确定具体的领土分割细节。反正雷纳德的领土不属于教会，主教阿梅代切割起来也是丝毫不心疼。
这也是为什么，盖里斯在对外的时候，始终都是抬着“伊萨贝尔”的招牌，而不讲自己是先知的缘故。
因为就目前来说，盖里斯最大的敌人是世俗封建主，而不是教会。
盖里斯如果贸然对外宣称自己是先知，这并不会引来大量信众的皈依，反而会将教会推到对立面。
毕竟，能够亲眼见到盖里斯展现神迹的人是少数。
而且，就算盖里斯真跑去大城市，展露自己的神迹，引来许多人的关注。
但由于盖里斯教团，目前不存在合格传教者的缘故，一时半会盖里斯也没法将那些潜在信徒组织起来，更没法高效动员那些人的力量。
这就是一个组织力的问题，在缺乏组织的情况下，任何信仰的力量，都难以高效转变为行动力，反而容易沦为狂热的乌合之众。
盖里斯还担心，因为自己的缘故，说不准会诞生许多别有用心的邪教，到时候那些人借他的名去行邪教事，就成给自己泼脏水了。
因此，在当下，斯卡尔村这
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