第8章 参孙的伟业在前，盖里斯紧随其后
第8章 参孙的伟业在前，盖里斯紧随其后 (第2/3页)
来。
在他的身后，从那大门处、似乎流淌了一道小小的溪流，只不过那溪水是红色的。
盖里斯回到了原先的位置，将那人头丢在了众人面前。
看着那熟悉的头颅，不少村妇都一时间尖叫了起来。
而伊玛目和那些村夫们，则张大着嘴满脸骇然。
这满脸惊恐的头颅，恰是他们的熟人，也是那在这片土地上，横行了二十年的包税人法鲁克。
“自今时今刻起，这片土地上的农税，便只收一次‘王权十一税’，从今往后，用不着再有包税人来替领主征税。”
苛捐杂税被废了，在场的所有人都知道苛捐杂税被废了……
如此的粗暴，如此的简单，直接将征税的包税人杀了，那么自然也就没人来收了……
不是、这个？！前因后果之间的逻辑，是不是有些太粗暴了？
这个时候就有一个伊玛目，再度拉扯了那个大胡子脸，低声问道：“伊利亚斯你看书多，和我讲讲，这单枪匹马杀穿几十号私兵的院子，算不算得神迹。”那大胡子脸伊利亚斯听到身旁人的问话，已经是欲哭无泪了。
这是神迹不神迹的事吗？就算那法兰克人是假先知，没得神力，可就这番表现来说，有或没有、差距真的大吗？
若是那人想掐死自己，岂不是抬抬手就成？
难怪先前的时候，这法兰克人会似笑非笑的对他说道：你、又不曾作恶，何必自讨苦吃呢？
感情，这法兰克人想罚他的话，谁都拦不住是吧！
不过大胡子脸伊利亚斯，还是对一旁人说道：“其实，还真算……就还是那位参孙，当时非利士人用火烧了参孙的妻子与岳父，参孙便把那一伙非利士全都一个个拦腰砍断了。”
“后来非利士人又包围了犹太人，要求犹太人交出参孙，犹太人就把参孙给捆了送出去，紧接着等参孙到非利士人营地后，真主又把参孙身上的绳子给松开……之后就是参孙一个人拿着骨片，杀了非利士一千人。”
【参孙见驴之新颊骨，伸手取之，击人以千计。曰：我以驴颊骨行戮，积尸成垒，我以驴颊骨杀人，其数盈千。】
——《士师记》15：15-16
大胡子脸伊利亚斯说出的这个故事，与当下现状一比对，就相当骇人了。
特别是现如今，盖里斯身上还流淌着未干的血迹，而这鲜血又显然不可能来自盖里斯自己。
有伊玛目就感觉自己三观崩坏，不是、这杀人杀的厉害，还真是神迹啊！
大胡子脸则回答，一般的杀人厉害还不够，得有盖里斯或者参孙这么厉害，才能算神迹……
“现如今，雷纳德的爪牙已经伏诛，通往新世代的方舟正在铸就，你们愿意上船的便跟过来，不愿意的我也没办法。”
盖里斯的话语相当淡漠，然而其中的血腥气，却怎么也没法遮掩。
当然，严格来说，参孙其实不算是先知，而只是士师。
士师时代是犹太人历史上一个过渡时期，那时候犹太人尚未建立统一的君主制国家。
他们分散成若干个部落，各部落之间有时会联手对抗共同的敌人，或干脆自己内斗。
当遭遇外敌入侵，士师的领导为犹太人带来临时的稳定
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