第21章 迎风执炬，逆潮而上
第21章 迎风执炬，逆潮而上 (第2/3页)
隶制的承认。
他所要做的，是彻底否决奴隶制度，让其从根基开始便不当存在。
盖里斯将那些年岁不等的未成年人交由教团武士。
之所以让扎伊德去找来这些孩子，便在于一根烛光没法点亮世界，需要更多更多的蜡烛。
未成年的可塑造性，使得他们被盖里斯看得格外重。
【没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……】
他们中年纪大的，会在接受识字教育的同时，接触一些手艺活，年纪小的则安心上学，他们中若有人愿意，也将有机会成为新的教团武士，成为——帕拉丁。
盖里斯则亲自带着那四个成年人走进了小镇，他并没有将自己置于高人一等的位置上，而是仿若一位热情好客的东道主，向他们介绍起了小镇，并带着他们走进了葡萄藤旅店，吩咐那边的侍者弄四套干净衣服过来，叫他们四个去沐浴。
与那些受尽虐待的未成年人不同，医生、会计……这种高技术含量职业的奴隶，通常来说是不会受到特别苛刻对待的。
毕竟，这都是文化人，就算异教徒的文化人，可以不当人。可说到底，如果对方发自内心地厌恶自己工作，那么对奴隶主所造成的破坏将会非常严重。
与那些专门的捕奴队，前往世界各地捕捉奴隶不同。
这种高技能、高文化水平的奴隶，大多数来源是因为战争或者欠债导致的。
由于他们具备特定的技能和文化价值，如翻译、教育、医学等专业能力，这些奴隶可能被用作家庭教师、宫廷顾问。
说是奴隶，但混得好其实能变成埃米尔或苏丹的宠臣。真就是应了那句话：能当苏丹的狗是莫大的荣幸啊。
希腊医生或者东正教神父，在大马士革市场上虽然比较稀少，但历年来由于穆斯林同东罗马帝国的战争，也算是奴隶市场上的常客。
反而是那两个意大利人，才是近百年来才出现在大马士革的新鲜商品。
以前的大马士革奴隶市场，是见不到意大利人的，可由于十字军东征的缘故，现如今突厥人捕奴的对象，也成功增添了意大利人这个目标。
毕竟，某种意义上来说，耶路撒冷王国是法兰克人对中东的殖民行为。
那么意大利人城邦则是在对耶路撒冷王国，进行着商业殖民……
意大利人城邦在耶路撒冷王国的社区，其实同租界区别不大，他们有自己的法庭、自己的法律、甚至还享有各港口的海关权益。
东正教神父的全名是阿尔乔斯·索菲亚·德米特里乌斯，年龄约莫35岁，老家是塞浦路斯的。
在一年前因为一次意外，得罪了自己上司的上司，被打发去了安条克处理事务，结果这刚到安条克还没些日子，就被突厥人给抓了……
通常来说，像他这样的神父，一般会被突厥人去找教会勒索赎金。
可自己得罪了上司的上司，也就是那位塞浦路斯皇帝，因而突厥人自然是勒索不到一分钱的。
对于突厥人勒索不到钱这个事，阿尔乔斯早有预料。
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