第27章 要从石头的教堂中走出，替世人建立起心中的圣堂。
第27章 要从石头的教堂中走出，替世人建立起心中的圣堂。 (第2/3页)
【他赐我救恩作盾牌，右手扶持，庇护我安；】
【在他光辉中我为大，心中坚定，无惧艰难。】
【我脚步宽阔，步履轻盈，脚踝稳固，未曾滑跌；】
【我要追赶恶人不休，若不灭尽，绝不退却。】
【我捣碎他们，如风前灰尘，倾倒如泥，毫无保留；】
【在主的名下，勇敢无惧，胜利之声，响彻天边！】
【圣哉！圣哉！圣哉！】
……
世界上诸多事物是普遍联系的，因此对于智者而言，想要判断一件事是否会发生，并不困难。
就比方说，只要了解军队与粮食之间的关系，那么任何一个有理智的封建领主，都不该在农忙的时候出兵。
哪怕是雷纳德，也不会违背这样的战争铁则。
因而巴勒斯坦的五月，是祥和的五月。
然而等这五月刚一结束，一封信，就被送到了盖里斯的手中。
信中的内容很简单，大致意思是这样的：
【今时今日，王国大战在即，身为雷纳德他的下属封臣，伊莎贝拉需要集结出500军队，提供5名骑士，参与今年战事！】
【若伊莎贝拉愿意参与王国战事，雷纳德不仅将彻底割让北部领地，还将从新征服的土地中切割一部分授予伊莎贝拉。】
念完这封信，盖里斯当着信使的面，就把信给撕了。
雷纳德下属封臣？那家伙怎么一如既往的自作多情。真当盖里斯不跳出来造反，是因为怕了他雷纳德？
至于打仗？开什么玩笑？现在的外约旦北部领地局势，不是小好、是大好！
领地内各个选区议会都已经搭出来了，那些选区议会，实质上就是乡一级的地方自治实体。
各个村庄推选话事人，参与进选区议会，维系乡村内部的秩序，制定相关的发展计划，统一训练民兵，并向盖里斯这边交“王权十一税”。
盖里斯则派人去指导他们如何兴修水利，如何改良农作物生产，如何用新的神学替代旧的神学。
这个时候，帕拉丁，还有教团的神官们，也就派上用场了。
太平教团的教堂，不只是在内心的救赎上引导农民们，实质上还将起到类似农科站、赤脚医生、派出所……的作用。
那些身披盔甲，手执长剑的帕拉丁，他们将如保罗所写的一句话般：【因为我们并不是与属血气的争战，而是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶势力争战。】
他们的战斗远不只是在战场上，而更将是在同社会的不公、同不法、同恶徒、同瘟疫、同饥荒……作战。
这就是帕拉丁、教团武士、圣武士、而非骑士。
而且，在各个乡一级的议会搭建完毕后，盖里斯还要着手推动郡一级的议会搭建。
按照目前盖里斯规划，日后耶路撒冷王国，从下到上，实质上是一个大量实体构成的联邦。
这些实体，彼此之间并无明确的统辖关系，而是各有各的存在意义，村社自行处理内部事务，区一级统筹规划复数乡村的发展，协调劳动力，郡一级的议会则将会取代传统的封建领主。
自上而下，则就成了：王国—郡（都市）—选区（城镇）—村社（社区），这么一套东西。
之所以这么整，主要还是盖里斯目前手中，压根没有靠谱的官员，根本没法独自培训出一个新生的文官集团。
能把教团那边给整明白，就已经耗费盖里斯绝大多数心血了。
最后就只能说，用议会替代了封建主，用明确的征税与兵役义务换取王国提供明确的公共福利以及军队保护。
而教团在这个过程中，实质上
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