第28章 长夜已至,让我们共赴地狱

    第28章 长夜已至,让我们共赴地狱 (第2/3页)

    “不该如此、不当如此、也不能如此……”

    雷纳德曾说过巴利安是疯子,事实也证明了雷纳德的话是对的。

    与执着于身后名的雷纳德不同,巴利安选择了一条更为崎岖的道路。

    在这漆黑、漫长地近乎没有尽头的隧道里,巴利安将自己的名望践踏入泥。

    为了耶路撒冷,巴利安肝脑涂地,万死不辞!

    次日,萨拉丁再度见到巴利安的时候,他有些心悸,此时此刻的巴利安,更像是从血池中捞出来的一般。

    他身上所背负的孽,已经浓郁到令寻常人不敢靠近。

    【神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。】

    ——《哥林多后书》5:21

    “我带来了六万第纳尔,我要带走一万人。”

    黑眼圈厚重的像是被涂画出来一般,巴利安的语气中除去淡漠外便是疲惫。

    萨拉丁轻轻点了下头,没有细究其中的账目问题。

    勒索赎金对于萨拉丁而言,并无太大意义,他更多的是需要向伊斯兰世界做出一个表态,需要的是满足自己身后两万五千大军的贪欲。

    与品性高洁的萨拉丁相比,他麾下的部队是什么德性,自己其实也清楚。

    10月2日,耶路撒冷的天空被阴云笼罩。

    萨拉丁的大军接手了这座圣城,但他并没有让所有的大军全部入城。

    先行控制住各个城门口的是他麾下的马穆鲁克,这些自幼接受残酷训练的军事奴隶,是萨拉丁最为信赖的部队,也是他麾下大军中,最为训练有素的存在了。一万名城市中最为穷苦的人,包括战争所造成的难民,都在被清点后带着自己所剩无几的家当离开了城市。

    他们中的很多人衣衫褴褛,面容憔悴。

    而那些富人们,也都在紧锣密鼓的收拾着自己的财物。

    但除去那一万名被巴利安赎买的穷人,除去自赎的富人与贵族,城市中依旧有着几千人难以自救。

    在这种情况下,萨拉丁的兄弟图格塔金,主动站了出来,以获取自己酬劳的名义,向萨拉丁请求一千名无法赎身的法兰克人,作为自己的奴隶。

    得到萨拉丁的许可后,图格塔金又当众宣布,这些奴隶被放归自由。

    一时间图格塔金的名望被传唱开,那些因他而获救的人,都赞誉起这位异教徒埃米尔的美德。

    由于萨拉丁兄弟的带头,其他那些萨拉丁的将领,也纷纷效仿起来。

    青狼穆扎法尔以有一千人是自己老乡为理由,释放了一千名耶路撒冷市民。

    巴利安也同样用自己主动献城有功为由,让萨拉丁作为搭头,多放了几百人。

    由于效仿的人太多,萨拉丁顺便就宣布了城中的老人、妇女、儿童可以得到自由。

    来自异国的贵族们也无需缴纳赎金。

    这些人又是多达几千人,他们中大批的贫民都加入了巴利安的队伍中,而那些富有者与贵族们,则单独组建起一个队伍,隐隐与巴利安所敌视。

    在玫瑰花瓣与清水的洗涤下,萨拉丁与他麾下的那些伊玛目们,一同踏入这座污秽的城市。

    耶路撒冷王国王宫圆顶上的十字架被推倒,圣墓教堂关闭三日。

    虽然有不少宗教学者建议摧毁教堂,以终结基督教徒对耶路撒冷的兴趣。

    然而,他的大多数顾问建议他不要摧毁教堂,称由于这个地方的神圣性,基督教徒的朝圣无论如何都会继续。

    那些顾问还提醒他,哈里发欧麦尔在征服这座城市后,依旧允许教堂留在基督徒手中。

    萨拉丁最终决定不摧毁圣墓教堂,他称自己无意阻止基督教徒来此朝圣。

    教堂在他的命令下于三天后重新开放,天主教朝圣者在支付费用后,将会获准进入教堂。

    东正教徒和叙利亚人被允许留下来,并按照自己的意愿进行礼拜,其他被天主教视为异端、异教徒、无神论者的信仰或民族,都被萨拉丁允许免费参观圣墓教堂。

    萨拉丁而后任命两个穆斯林世家管理圣墓教堂,其中朱达·阿勒勾迪亚家族为“钥匙的保管者”,而努赛贝家族为“圣墓教堂的守护人与守门人”。

    这两个职务也被传承至21世纪,由于他们不属于任何一个基督教教派,故而常常在历史上担任各种仪式的中立见证人角色。

    ……

    针对卡拉克城庄园的改造,一直都在进行着。

    就如先前盖里斯在浴室里,安托万他们的闲聊一样,盖里斯并没有真正意义上的将土地所有权给予任何人。

    庄园制本身的生产模式,在当下这个时代,其实并不算落后。

    就土地归属权来说,一个比较典型的采邑庄园,会将土地分为三个大类。

    虽然庄园的所有土地都归属于庄园主,但其中约有五分之一的耕地,其所产出的财富将会被奉献给教会。

    三分之一的土地是领主自留地,除去农田外,还包括了水塘、河流、林地……其中的产出全部归属于领主。

    而剩下的接近二分之一的土地,则租佃给自由民与农奴们耕种。

    而自由民与农奴之间的直观区别在于,农奴会承担更多的封建义务,而自由民字如其名能够自由迁徙,并不被封建义务所束缚。

    农奴除去耕种自己租佃来的小小土地外,每周都有固定的日子,要去教会与领主的自留地进行无偿劳动。

    在这个过程中,自由民中的一部分人,就将作为监工来督促农奴们认真劳作。

    而在自由民中,其实也分三六九等,最富有的自由民,能够以极其低廉的租金租佃大片土地。

    这种自由民他们有的甚至耕作不完自己的土地,还能将部分的土地二道手转给农奴,赚取一定的差价。

    不过,如这样的自由民,在耶路撒冷王国,往往需要担负骑兵役,是军队的重要中坚。

    次一级的自由民,他们有着祖辈积攒下的财富,除了租佃土地外,有着归属于自己私人的生产资料,如牛马牲口还有马车犁与铁农具之类。

    他们在缴纳着土地租金,担负步兵役的同时,也有义务要贡献出自己的生产资料,来帮助整个庄园进行播种或收割,乃至于粮食的转运。

    至于再次一级的自由民,以及农奴群体。

    

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