第23章 民胞物与,众生有情

    第23章 民胞物与,众生有情 (第2/3页)

人,基本上就是法兰克人,泾渭分明的只有两个族群。

    而提尔地区,就开始有意大利人、希腊人、犹太人、撒玛利亚人。

    的黎波里伯国也一样,往北边走,还会有突厥人、亚美尼亚人、库尔德人……

    不仅是民族不同,语言和文字也都不同。

    拉丁文、希腊文、阿拉伯文、突厥文、亚美尼亚文……

    这还不是秦始皇统一六国后,七国其实有共同文化祖先,文字上大致能类似的状况。

    而是真将复数文明圈重叠起来,塑造了一个极端复杂的民族大熔炉。

    这种情况下,可以说,几乎任何统治者,都难以建立起可靠的直辖管理体系。

    只能说接受不同人群与民族缴纳的贡税,并不会去过多干涉不同社群的内部自治。

    实质上也就成了以贡税为纽带的一套堆叠架构。

    毕竟,如果想任命一个地方官员,管理地方的话,那个地方官员至少要懂三到四种语言,才能和当地民众直接交流,而不至于听信地方势力的一面之词。

    这种情况下,盖里斯也不至于说想不开,硬要去整什么大一统。

    当然,也不是说听之任之,例如提尔那边,就开始试图以盖里斯写的新经书,作为一种官方语言开始推广。

    但这不急于一时,可能要到他们这一代人都老去的时候,才能见到一点成效。

    对于这种情况,在座的这些人,其实都很理解,确切来说,他们反而是不太理解:盖里斯为什么会对这种情况抱有遗憾。

    毕竟,在他们老家,统治者其实也不需要和被统治者是一个民族。

    在这种不能行政统一的情况下,盖里斯则是发扬自己的优势,先进行思想上的有机合一。

    盖里斯也就提出了“天国预兆”这个概念。

    盖里斯在这个新生的“太平天国”中,盖里斯既是第一等的司祭、也是先知与王者。

    “所有国度里的人,都因信奉唯一的神,而获得王者的尊严,因我的宣告,终有一日,每个人都将内心为圣,而成司祭。”

    “一个人因自己的内心为圣,也必将管辖自己的身体,因而他将为自己的王。”

    “这个世界上,无论教义分歧多少,但说到底只有一个宗教,信奉唯一的主。”

    “正教也好、公教也罢、伊斯兰的信徒、就连敬奉长生天的……其实都是在信那位主,只是因为人的罪,因而各自只见主的一面或两面,便自称握有真理,迫害他人。”

    “第一,我宣布现有的诸多基督教教会,皆应改革自身,为迎接天国的降临而做好预备。”

    “第二,吾兄的死亡并不归咎于全体犹太人,这并非某一个民族所导致的,而是地上一切罪人的罪责,并非是魔鬼钉死了他,而是罪人与偶像们连同魔鬼一次又一次的钉死了他。”

    “第三,吾父的救恩计划,涵盖了普天之下的所有人,每一位遵从自己良心,凭着其圣洁内心为圣的人,都将在冥冥中藉由圣神与吾父达成盟约,这其中首推的便是伊斯兰信徒。”

    “第四,无论天地如何广大,人类四散多少距离,各民族之间多少分歧,但我们归根溯源,都只有一位祖先,只有一个源头,因而我们也必然只有一个共同的结局。”

    “因而,所有真正的人,都应该感觉到打在任何一个人脸上的耳光,就是打在自己脸上的耳光。”

    “祂乃是普世的救主,祂拆毁了隔离我们的藩篱,让每一个被世界遗忘的角落都能被圣爱之光照亮。”

    “主的国度至大无外,没有人在主的爱之外。连面包都能在圣体圣事中成为主的象征,人反而不能吗?我们每一个人,都是天主所爱、所珍视的子民。”

    民胞物与,众生有情。

    信仰应当是普世性和开放性的,盖里斯的意思是信仰不应该封闭在狭隘的圈子内,而应与整个世界和所有人类共同存在。

    这种情况下,黎凡特地区的所有人,都应当是兄弟姐妹,是大秩序下的一份子。

    就如后世古铁雷神父所说的:没有人是完全被排除在天主的恩典之外的,所有人都是天主的造物,都是天主的儿女。

    盖里斯不承认人为的界限,他的国度是开放的,没有人被排除在外。

    既然就连面饼都可以是神圣的,那么人类当然也是神圣的、不可分割的,他将要消除了所有隔阂与分歧。

    盖里斯的意图,在场的人都非常清楚了,教会将会合一,也必然会共融。

    只不过,这种教会,并不是以罗马为核心进行合一或共融,而只会是以盖里斯、这位行走在大地上的圣言为核心。

    ……

    一次精准的刺杀,需要依赖明确的情报。这些情报包括:目标的行动轨迹、生活习惯、信任的人等。

    通过掌握这些信息,刺杀的成功率可以大幅提高。

    随着情报的不断收集,阿泰尔对盖里斯的了解也逐渐深入,开始明白他究竟是怎样的一个人。

    盖里斯每天花费大量时间走访安条克城的各个街区,与当地民众交谈,了解他们生活的点滴。

    虽然他是位领导者,却总能让人敞开心扉、畅所欲言,语言的艺术在他手中被巧妙运用,使得他深受民众的喜爱。

    他与自己的士兵同吃同住,从不追求奢侈的生活享受,那些追随他的骑士也被他逼着与士兵们同坐同食。

    这样的行为让他赢得了士兵们的尊敬与追随。

    面对这样的盖里斯,阿泰尔略显犹豫,但任务仍需完成。

    作为马斯亚夫城堡的一员,或者说尼查里·伊斯玛仪派的一份子,也就是俗称的阿萨辛,他们在伊斯兰世界中属于极为特殊的派系。

    如果说什叶派是伊斯兰教中的少数派。那么伊斯玛仪派就是什叶派中的少数派,而尼查里派则是伊斯玛仪派中的少数派。

    正如左派可以无限细分,伊斯兰教派也同样可以分得细致入微。

    作为什叶派的一员,他们相信阿里是穆圣的继承者,是伊玛目。

    作为伊斯玛仪派的一员,他们相信伊玛目不仅是宗教的领袖,还是拥有神圣启示权威的精神导师,每个时代都有一个伊玛目来引领信徒。

    而尼查里派则强调内在的信仰和

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