第8章 中世纪的行会
第8章 中世纪的行会 (第2/3页)
这些福音，被记在书上的，成了《新约圣经》，在宗徒用口传递给自己下一辈的，便是圣传。
对于天主教来说，如果独尊《圣经》，那么他们的特殊性与权力，便不存在了，因为只要看的懂拉丁文，就看的懂《圣经》。
由此，圣传的概念，是天主教必须鼓吹的，毕竟他们自诩为宗徒的继承者……
单纯的经书，无论基督教怎么宣称：【圣经是天主的话，因为是在圣神的默感下写成的。】
在盖里斯看来都不算什么大事，毕竟经书是死的，怎么解读其实都是要看“后人的智慧”。
盖里斯的解决方案，则在于抬高自己的位格，重新捏一个【圣传】的源头。
属于是另起炉灶，披着基督的皮，说着自己的话。
至于他对经书的解读，是否又会被后人进行“歪曲”，这个就确实没办法了，只能说还是要看“后人的智慧”。
……
盖里斯不只是体验生活，也是在进行统计。
通过对码头工人的生活情况进行调查，加上物价的前后变化，盖里斯大致上确定了提尔的通货膨胀情况。
确实、提尔当下因为大量货币涌入的缘故，处于一个通货膨胀的处境。
这在古代通常来说，是很稀奇的。
绝大多数封建社会体系，都是处于一个慢性通货紧缩才对。
简单点论述，以那位年轻人举例，在过去半年里，其每周工资收入大致增长了50%，而其生活成本，也在这个过程中上涨了40%左右。
不是说日子没有变好，只能说变化很有限，不足以用量变引发质变。
具体到那位今朝有酒今朝醉的年轻人身上，便是多喝了几杯酒，或者说多睡了几晚有女人的被窝。
因为这样变化的缘故，对方倒是对盖里斯这一伙人开始感恩戴德了起来。
在离开码头后，盖里斯又在亚伦的带领下，一头扎进了学徒的世界。
码头因为帕拉丁们的整治，加上那是一个纯粹的体力劳动，并无所谓的技术门槛，因此他们已经是开始迈入工人的身份了。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）