第13章 塞浦路斯诸事的开端
第13章 塞浦路斯诸事的开端 (第2/3页)
上来说，帕拉丁实质上相当于公务员政府，而神父则是宗教层次上的民选议员。
没有帕拉丁，就没有教团的行动力，不能去执行盖里斯的意志，以更先进的专业知识来高效运作。
而如果没有与信众结合的神父，那么教团迟早会脱离信众，向着又一个罗马教廷的方向演变。
至于分团组织，便是将提尔地区的帕拉丁与神父们，进行统合，构建一个能自我协调的中心。
类似的事，其实也发生在塞浦路斯。
在对外体系中，塞浦路斯教会的存在，帮全体太平教团的成员，进行了身份上的背书。
使得盖里斯可以自称塞浦路斯的元首，也让其他那些帕拉丁或者教士们，可以对外宣称自己是正牌的正教成员。
而在内部体系中，塞浦路斯教会也取得了分团的预资格，可以自行培养帕拉丁与教士群体。
作为在整个教团中，盖里斯神学造诣仅次于盖里斯本人的阿尔乔斯，这些日子也颇为忙碌。
一方面在于前段时间，他收到了盖里斯寄来的一封信，信中的很多观点，都有些过于炸裂了。
以至于阿尔乔斯甚至于捏了捏自己的太阳穴，并反复检查那份信是否为伪造的。
另外一方面，便在于塞浦路斯解放阵线。
塞解阵，并没有因为盖里斯的离开而直接解散，也并没有因为塞浦路斯教会对于全岛的控制，直接与教会合流。
而是作为一个独立的政治组织，开始长期存在于塞浦路斯岛。
塞解阵有着自己的政治纲领，并且一再打出他们政治纲领来自于盖里斯的旗帜，要求对塞浦路斯进行政治改革。
塞解阵的政治纲领核心差不多就是：“恢复罗马之治，进行公民治国！”
要求正式建立一个“罗马”体制的塞浦路斯国家，以公民大会作为塞浦路斯国家的最高权力机关。
考虑到该组织其实也来自盖里斯，这个事其实不是不可以商量，但总归就是挺麻烦的。
最后一方面
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