第一百八十八章 古寺明镜
第一百八十八章 古寺明镜 (第2/3页)
石镜。
他首先拿起那几卷经书。纸张极其古老脆弱，上面的字迹是用金汁混合某种矿物颜料书写，乃是古藏文与梵文并列。赵清真虽不精研藏文，但其神识强大，意念扫过，便能理解文字中蕴含的真意。
这些经卷，并非后世常见的、体系庞大的某派某宗典籍，而更像是最早期，佛法初传入这片雪域高原时，一些先行者留下的修行笔记与核心教义摘录。其中，反复强调着“出离心”、“菩提心”、“空性正见”这三大支柱。关于“方便法门”的记载极少，且格外谨慎，明确指出一切“方便”（包括某些被视为“极端”的修行方式）必须建立在坚固的出离心与广大的菩提心基础之上，并以证悟“空性”为终极目的，绝不可本末倒置，更不可沉溺于“方便”本身，否则即为“魔障”。
其中一卷更是直接提及了“身器”与“双运”的问题。上面写道：“……身非净，亦非不净，观其本质，空无自性。执身为净，生贪；执身为不净，生嗔。离于二边，方见中道。所谓‘双运’，非指男女色身之交合，乃指方便与智慧之合一，悲心与空性之无别。若以淫.欲为道，执着乐受，即是认贼作父，背离般若，堕入魔罗网中……”
看到此处，赵清真目光一凝。这古老的经义，与他之前在那座大寺密殿中所见所闻，形成了何等鲜明的对比！那里的“上师”，正是将这“方便与智慧之合一”的至高法门，扭曲成了最粗浅、最堕落的肉.欲放纵，完全背离了其“离二边”、“证空性”的根本目的！
“果然，邪法非正法，妖魔窃佛名。”他心中了然，对雪域佛法的源流与异化，有了更清晰的认识。
放下经卷，他又拿起那块黑色石镜。石镜入手沉重，镜面并非光可鉴人，而是如同蒙着一层水汽，模糊不清。但当赵清真将一丝神念探入其中时，异变陡生！
石镜仿佛被激活，镜面那层“水汽”荡漾开来，浮现出模糊的景象，同时，一股清凉、宁静、仿佛能映照心性的意念波动，传入他的识海。
这并非攻击，也不是传承，更像是一种……考验，或者说，一种“心性”的映照。
镜中景象变幻，首先出现的，竟是赵清真自身修行路上的种种片段——穿越后入道时的懵懂，初次炼气时的欣喜，面对强敌时的凛然，化解怨念时的悲悯，直至在雪域镜湖勘破“我执”、明见“归墟之心”……一幕幕，如同走马灯般闪过，清晰无比，甚至连一些他自己都已淡忘的细微心绪，都被放大呈现。
这石镜，竟能映照人心最深处的记忆与意念！
赵清真并未抗拒，也未沉迷，只是以那颗已然明澈的“归墟之心”静静观照。过往种种，无论是喜是悲，是功是过，皆如镜花水月，生灭无常，其本质依旧是“空”。他心湖平静，不起波澜。
镜中景象再变，开始显现出一些充满诱惑力的幻象——有绝世美人投怀送抱，有堆积如山的奇珍异宝，有至高无上的权柄地位，甚至有直指长生大道的“无上法门”……这些幻象栩栩如生，直指人心深处的欲望与渴求。
然而，赵清真道心坚如磐石。美色不过红粉骷髅，珍宝终是身外之物，权柄如同过眼云烟，而那所谓的“无上法门”，与他所悟的“归
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