第十七章 孤灯著史与热血赴义
第十七章 孤灯著史与热血赴义 (第2/3页)
厚苍凉，将身世家国之痛，熔铸于七律之中，格律精严而真气充溢，确是‘同光体’当行本色。譬如这‘独夜孤灯亦可哀’，孤灯意象，古人多用，然伯严此处，与其漂泊身世、孤忠情怀相映，便觉格外凄怆动人，可谓‘以我观物，故物皆著我之色彩’。”
陈三立为二人续茶，淡然道：“石遗兄过誉了。三立如今，不过是山野散人，百无一用，唯余此癖。诗之一道，于我，如呼吸，如叹息，不得已而为之。所求者，不过‘真’字而已。情真，景真，意真，至于工拙，非所计也。”
沈曾植叹道：“‘真’字最难。庙堂之上，多的是言不由衷；江湖之远，亦有矫情饰伪。伯严能于放废之后，坚守此心，发为此声，便是诗家本色，亦是士人气节。”他话题一转，低声道，“听闻上海、日本那边，近来颇有动静。康梁门人，与孙文一派，争论不休。章太炎等人，言辞愈发激烈。这《仁学》……流传更广了。”
提及《仁学》与故人，陈三立执壶的手几不可察地微微一颤。他沉默片刻，方道：“复生之思想，如烈火烹油，本非常人所能驾驭。其生前，我常忧其过于峻切；其死后，其学流布，被各方引为利器，恐亦非其本意。然思想如种子，既已播散，长成何木，开出何花，结出何果，已非播种者所能预知与控制。唯有静观而已。”
陈衍点头：“伯严兄看得透彻。如今时势，新旧杂陈，思潮激荡，确非诗文可以简单裁断。我辈能做的，或许便是守住这方寸之心，以诗文存一代之史，养浩然之气，以待将来。”
三人的谈话，便在这样既有深挚共鸣、又保持一定距离感的氛围中进行。他们不再直接参与政治，却以诗文维系着一个精神共同体，在这个共同体中，时代的苦难、个人的坚守、文化的命脉，得以以一种含蓄而高贵的方式传承与对话。溪声山色，成了他们诗篇中最恒久的背景，也成了他们对抗时间与遗忘的堡垒。
三
客散之后，陈三立并未休息，而是照例来到书斋，检查子女功课。这是他每日最为郑重之事。
长子陈衡恪（师曾）已十五岁，书画技艺日进，气质愈发沉静温和。他正在临摹一幅石涛的山水小品，笔墨间已初显灵秀之气。陈三立站在身后默默看了一会儿，指点道：“师曾，石涛之画，贵在‘搜尽奇峰打草稿’，然其神韵，更在笔墨之外，那股郁勃不平、与造化争奇之气。你临其形，更须会其意。作画如作诗，需有自家面目，自家怀抱。”
陈衡恪恭敬受教：“父亲所言，儿子谨记。儿子近来读宋人山水，觉其意境高远，法度严整，与石涛之奇崛又不相同，正想融会一番。”
“甚好。”陈三立颔首，“不拘泥一家，博观约取，方是正途。书画是小道，然亦可修身养性，寄托情怀。你性情沉静，于此道颇有天分，当持之以恒。”
接着，他看向次子陈寅恪。年仅十二岁的寅恪，面前摊开的却不是经书或诗文，而是一本《瀛寰志略》和几张他自己绘制的、极其粗略的世界地图草稿，上面用稚嫩的笔迹标注着一些国名、地名，还有不少问号。
“父亲，”小寅恪见父亲看来，抬起头，眼中闪着求知的光芒，“这书上说，英吉利乃欧罗巴西海一岛国，何以能远涉重洋，占我香港，迫我签《江宁条约》？其国力之强，究竟源于何处？是船炮乎？制度乎？抑或是……民智乎？”他问题之犀利，思虑之深远，已远超其年龄。
陈三立心中震动。他想起自己幼时，亦曾有类似追问。他走到寅恪身边，拿起那张简陋的地图，缓缓道：“寅儿此问，正是今日中国士人苦苦思索而难得其解之难题。英吉利之
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