第六十七章
第六十七章 (第3/3页)
步。”并有谚谣歌道：“秦人笑，赵人号。以为不信，视地生毛。”
??????，在上面分别刻上了各地的咒语，??????，访昆仑??????，能将这几大咒语聚为一体，法力强大，通天彻地，可谓全世之冠，驱山移海，伏魔镇邪，善用之，功德无量，用之不当，必反噬其身，身灭族消，遗患难清。
当年，匈奴来犯临洮，夕罗和无名在军前幻化出十二个巨大的守护神吓退敌兵，??????，皇帝遂取天下铜铁铸造了十二个守护神立于咸阳，铸??????。有许多方士得到皇帝信任，有人甚至提议去海外寻找神仙，??????，制造驱山铎，驱山修路，??????，皇帝巡幸，??????，皇帝登崆峒山，····，慕黄帝升仙，遂派人西道昆仑，···，后来有方士得罪皇帝，皇帝把许多术士坑杀，夕罗和无名利用幻术救走十来个人逃往西域，途中无名在鄯善国逝世，夕罗回归之波斯亚历山大城时写下此文。
最后，夕罗写道：希腊和波斯幻术大抵以幻物幻虚见长，必用法器、咒语，辅以舞蹈，而身毒的佛教神通以梵天合一，无我，无相，感知过去未来，以我之力幻化神通，所谓虚幻，感化人心但不干预实物，赛里斯国幻术并不见长，方术实盛，以神秘方药和符书行世，可谓化术，施术之人化此为彼，如化虎乃真化虎类似，且注重心修，与身毒略同。但赛里斯国的医术实在高明，熟知善运经络气血可速修世上一切幻术，须知天人合一，与希腊佛教相融可随心而发，化实幻虚，??????。
末尾，摘抄者自注：夕罗在波斯逝世，此文辗转传入埃及亚历山大图书馆，又被贺拉斯祭祀发现，以为奇谈，传抄出来，后又失传，最后在雅典被泰勒尔购得残卷，部分牛皮腐烂，字迹难辩，摘抄殊为不易云云。
张昭成和马库斯二人一夜没有合眼，才把这牛皮卷翻译一遍，有时候一个词汇让二人大伤脑筋，有时候一段话似乎苦无对应汉语意思，即使如此，张昭成心中已经十分激动，感觉此书对道教法术颇有裨益。马库斯发现，这卷牛皮卷和他哥哥尤里斯的那卷颇有出入，听尤里斯和浮图澄翻译的那个抄本对赛里斯的军队、国事记录较为详细，并且对幻术评价较多，可惜马库斯不擅幻术，语焉不详。稍事休息之后，提议由马库斯把这牛皮卷重抄一遍，马库斯自己制造了鹅毛笔，在绢帛上抄录了原文，张昭成在也把译文细细捋顺，抄在另一张绢帛之上。等到全部做完已经是当日下午了。
(作者注：本段游记取材于马其顿亚历山大大帝东征印度（身毒）的历史记录，此后几十年余，紧接着阿育王的事迹取材于阿育王传记，阿输迦即是阿育王的另一个称呼，此后秦始皇统一全国两年后阿育王去世。谢谢书友们观看此书，多提宝贵见，接下来会更精彩。)