第一千一百五十四章 公主出嫁（求订阅）
第一千一百五十四章 公主出嫁（求订阅） (第2/3页)
重。二者形势不同，但本质都是一样，那就是必须从上至下形成只有一个声音，一个意志的氛围。惟有如此，他才能放心无后顾之忧的挥师北伐。
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黄宗羲已经被周士相列入“黑名单”，准备彻底打倒批臭的人物。不想，此人却见机的如此快，自己刚刚进城，他就屁颠屁颠的来拜见，并送上一篇鼓吹皇帝是公仆说的《原君》。
在城门那里，周士相没有细看《原君》，让黄宗羲随他去王府细谈。
回王府的路上，周士相在马车里仔细看了《原君》，看完之后却是冷笑一声，他可没有把黄宗羲的把戏蒙住，这篇《原君》看起来是替他周士相造势，和顾炎武的“虚君”说有几分想似，也说了为君者失责，可由有德者代之，但内中包藏的却是士绅自治的理念。
简言之一句话概括——皇帝可以随时不要，但士绅却绝对不能不要。天下乃是皇帝和士绅共治，万千士绅就是皇帝的万千化身，朝堂也好，地方也好，这千万个士绅都当担起替君主治天下的重任。
周士相可无意宪令改制最后演变成士绅自治，士绅的德行从来就靠不住，所谓乡贤九成到最后都会演变为劣绅豪强。他需要的改制是天下只能由一个声音、一个意志主导，而不是什么君主的化身替他分担治国重任。至少，眼下的中国，乃至百年以来的中国，士绅自治绝对是自掘坟墓。
《原君》完全被否决，甚至原本和黄宗羲细谈这件事的周士相直接将这位总宪大人给摞下了。
黄宗羲的所为也真是应了老话，死到临头还不肯悔梧，变着法子想要新瓶装旧酒，兜售儒家的那一套。不管他如何卖力的往那一套添加所谓新理念，以迎合强权者的需要，到头来，终究还是儒家的那一套。
周士相不是朱元璋，他才不会受这帮大儒的忽悠。他召来早就进京的张安，告诉他，黄宗羲那帮人还是不肯上道，这说明什么？说明他们根本没有意识到他们已经成了祸国殃民的代表。这祸国殃民不是说他们干了什么杀人放火的坏事，而是他们的思想束缚了国人。
“这些人的思想要改良，儒家的那一套，好的少，坏的多，得重新整理。”
周士相吩咐张安，请黄宗羲这位总宪也到各地去看一看，实地感受下甲申以来大明百姓遭受的苦难，另外也到正在推行新政的各地走一走，如广东，好叫他们明白，他们所学的儒家思想和这个大时代已经格格不入。
大明和人民需要的是新的思想，积极进取的铁血思想，而不是老一套的士大夫共治天下的思想，也不是那一套国可亡，教不可亡的垃圾学说，更不是那套怀柔四方，装聋作哑的驼鸟思想。
张安问要是这帮人仍然暝顽不灵怎么办，周士相没有回答，而是问他怎么办。
稍后，周士相便进宫觐见了定武帝。
内阁几位大学士和兵部尚书张煌言，还有从齐王府出来一头雾水的黄宗羲等人都进了宫。
许是心照不宣，又许是话不投机，定武帝和周士相对谈只有简单几句，会面便就此结束。这也是应有之意，不论是定武帝还是周士相，现在都不想和对方说太多，毕竟，二人马上就将成为“翁婿”。
接下来，南京城的官僚系统便迅速运转开，齐王和长公主大婚的事情一时掩盖了南京城的暗流。
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周士相娶过妻，做过新郎官，可这次他是以亲王身份娶公主，以前的那些记忆自然完全无用。他原是要简办些，但听了首辅郭之奇和礼部官员的一套流程后，顿时头大，但这些又并非什么排场，而是礼仪应尽之事，周士相没办法反对，索性就让他们去办好了。
齐王府那里，自从周士相回来后，前来送礼的大小官员车马便络绎不绝。周士相也不谢绝，叫人一律收下。
礼部官员拟定了纳采问名礼仪后，布置典礼会场。按“常仪
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