第三百八十章，念处
第三百八十章，念处 (第1/3页)
有一次佛游行在拘楼瘦，在剑磨瑟壇拘楼都邑中，一天佛对比丘说，有一种道可以让众生得到清净，可以除灭众生心中的忧畏，可以除灭众生的苦恼，断众生的哭啼，令众生得到正法，这个道就是四念处。
过去诸如来、无所著、等正觉都已经断了自己的五盖、心秽，立自己的心正住在四念处，修行七觉支，得到无上的正觉悟。
未来诸佛也是这样。佛说，今天我释迦摩尼佛也是这样，我也断自己的五盖、心秽，成就智慧，立自己的心住在四念处，修行七觉支，得到无上正觉悟。
佛说，什么是四念处，是观身如身的念处，观觉如觉的念处，观心如心的念处，观法如法的念处。
什么是观身如身的念处，佛说，阿难，当你们行时应该知道自己所行，住时应该知道自己所住，坐时应该知道自己所坐，睡时知道睡。
。。。。。你们应该这样观察自己的内身如身，外身如身，立下正念在身，有知有见，有明有达。
以正知见出入于心，善于分别观察自己的内身如身，外身如身。当你们的心里生出不善的恶时，要以善法的念来断治止灭自己的不善，就像木工师用黑绳子画在木头上，再用利斧治理令木头直，你们也应该这样。
如果你们自己有恶不善的念，你们应该以善法的念来治断灭止自己的恶，你们应该这样善观察自己的内身如身，观外身如身。
在坐禅的时候，应该齿齿相合，舌头逼于上齶，以自己的心治理自己的心，治断止灭自己的恶念，就像有二个力士在相互捉一个很有力量的人，要和他处处周旋，再自在的打鍛自己的妄心。
你们在念入息的时候，要知道念入了息。在念出息的时候，知道念出了息。
如果入息长，应该知道入息长。如果入息短，知道入息短。出息知道出息，入息知道入息，学习一切身息入，学习一切身息出，学习止自己的身行息入，学习止自己的口行息出，你们应该这样观察自己的内身如身，外身如身，立自己的正念在身，有知有见，正心明达。
佛说，你们的心应该离开生出喜乐，以此心渍身润泽普遍充满于身中，令自己离开生出喜乐的心无处不遍，就像有人洗澡，他在浴盆里放入水和澡豆，洗澡的时候水渍润泽于自己的身无处不遍。
你们应该这样观察内身如身，外身如身，立下正念在身，有知有见令心明达。
佛说，阿难，你们观察内身如身，你们自己的定让你们的心生出喜乐，这样的喜乐渍润泽于你们的身心，普遍充满在你们的身心中，定让你们的心生出的喜乐无处不遍。
就像山上的泉水清净不浊，充满流溢。如果四方有水过来也无缘可以得到入山泉水中，这样的泉水底，水自然涌出，流溢在外面，渍山润泽普遍充满无处不遍。
佛说，你们自己的定所生出的喜乐也是这样，你们应该这样观察内身如身，观外身如身，立下正念在身，有知有见，心明达于一切。
佛说，阿难，你们修行观身如身，你们无喜的心可以让你们生出乐，这样的无喜生乐的心渍身润心，普遍充满在你们的身心中，无喜的心无处不遍，就像青色的莲花，像红、赤、白色的莲花，它们在水里生长，当它们在水底，根茎花叶都被水渍润，无处不遍。
无喜生乐的心也是这样，你们应该这样观身如
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