第三百九十五章，佛答大慧五
第三百九十五章，佛答大慧五 (第3/3页)
不是轮，痴愚的人取著而不是智慧者。外道也是，他们自己的恶见乐欲执著一异俱不俱等等，则一切法生。
佛说，大慧，譬如水泡好像玻璃珠，愚夫会执着于此奔驰而取，但是水泡非珠非非珠。
外道也是这样，他们自己的恶见分别，被自己过去的习气熏习，他们说非，行于有为法，坏于缘有。
佛说，大慧，你们如果已经立下三种量以后，圣智要在自己的心中得到内证，离开二种自性的法，离开生起有分别的想。
佛说，大慧，一切修行者，要转自己的意识，要离开能、所、取，前往如来地，自己自证自己自心的圣智慧，于有和无中，不起于想。
佛说，大慧，一切修行者，如果于境界中生起，有无的执着，执着我、人、众生、寿命。
佛说，大慧，一切诸法的自相、共相，是化佛说，不是法佛说。佛说，大慧，化佛说法，是为了随顺众生所生起的见，不是为了示现你们自己自证圣智慧的三昧境界。
佛说，大慧，譬如水中有树影子出现，这样影子非影非非影，非树形非非树形。
外道也是这样，他们被自己的种种分别见所熏习，不能知道自己的圣心，他们于一异等而生分别。
佛说，大慧，譬如明镜没有分别，但是镜子会随顺众缘而现种种像，此种种像，非像非非像。
你们要知道见像非像。但是愚痴的凡夫心生分别做像的想。佛说，外道也是这样，他们于自心所现的种种形像而执着一异俱不俱的相。
佛说，大慧，譬如山谷中的响声，是依于风、水、人等等声音和合而起，此声音非有非无，以闻声知道非声。
而外道也是，他们以自心对法的分别熏习的力量，心生于一异俱不俱的见。
佛说，大慧，譬如大地没有草木的地方，日光明照融如焰水波动，此焰水波动非有非无，是因为众生的颠倒想是非想，愚痴的凡夫也是这样，因为自己无始劫生死轮回中的习气所熏习，他们于自己圣智慧的自证法门中，见生、住、灭、一异、有无、俱不俱的性。
佛说，大慧，譬如木头人以及起尸，这些是以毗舍阇机关的力量而作动摇运转，使得动转不绝。
无智慧的人取此以为真实。愚痴的凡夫也是这样，他们追逐外道生起种种恶见，他们执着一异等等虚妄的言说。
佛说，所以大慧，你们应该于自心圣智慧所证的法中，离开生、住、灭、一异、俱不俱等等一切分别。
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