第三百九十六章，佛答大慧菩萨六
第三百九十六章，佛答大慧菩萨六 (第2/3页)
他的太子灌顶一样，令他得到自在。
诸菩萨受佛灌顶也是这样。这个是佛对菩萨的二种加持。诸菩萨被佛的二种加持所加持，可以亲见一切诸佛。
如果不是如此则不能。佛说，大慧，诸菩萨摩诃萨入三昧以后，他们可以通达说法，如是一切都是因为有诸佛的二种加持力所加持。
佛说，大慧，如果诸菩萨离开佛的加持，还可以说法的，那么诸凡夫也应该能够说法。
佛说，大慧，山林草树，城市宫殿以及种种乐器，如来所到的地方，以佛的加持力尚可以令此等等演唱法音，何况是有心的人。
佛可以令那些聋盲喑哑者离苦也可以如是。如来的加持力有如此等不可思议的广大作用。
大慧菩萨说，世尊，为什么如来以加持力，令诸菩萨入于三昧以及入于殊胜的菩萨地中以后，以手灌顶。
佛说，大慧，如来想令诸菩萨远离魔业和诸烦恼，为了令菩萨不落在声闻地中，为了令菩萨速入如来地，为了令菩萨所得到的法能够倍增长。
所以诸佛以加持力加持菩萨。佛说，大慧，如果不是这样，菩萨很容易落在外道以及声闻的魔境界中，则不能得到无上菩提，所以如来以加持力摄受菩萨。
这时候佛又说，世尊有清净的大愿，有大加持的力量，在菩萨初地一直到菩萨十地中，加持菩萨入三昧以及灌顶菩萨。
大慧菩萨问佛说，世尊，佛说缘起是由作而起，不是自体起。那么外道也说，他们说胜性自在的时候，我微尘生于诸法。
今天佛世尊，只是以异名在说作是缘起，不是义不同。大慧说，外道也说，因为心有所作，于无生中生有。
世尊也说，以因缘故，一切诸法本无而生。生已又归于灭。世尊，如佛所说，无明缘于行，乃至老死，此说是无因，不是说有因。
世尊也说，此有所以有彼，一时建立，不是次第相待，其义不成。这样看，好像外道说的更胜，而不是如来说的是更胜，为什么呢。
外道在说因不从缘生而有所生，世尊说果是待于因，因为因。因又复待因，因为因的因。
如是辗转成就无穷的过错。而此有所以彼有，应该没有因。佛说，大慧，我了解一切诸法唯心所现，没有能取所取，我说此有所以彼有，不是无因以及因缘过失。
佛说，大慧，如果不能了解诸法唯心所现，就会计著有、能、取以及所取，这样执着外境界是有或者是无，这些都有过错，不是我所说。
大慧菩萨说，世尊，因为有言说，一定有诸法。如果没有诸法，言语依靠什么而起。
佛说，大慧，虽然无诸法，也会有言说，你没有看见世间没有龟毛、兔角，石女儿等等，但是世间人于此都有言说。
佛说，大慧，如你所说，有言说一定有诸法，此论在这里坏了。佛说，大慧，不是一切佛土都有言说。
言说者，只是假立于耳。佛说，大慧，或者有的佛土，他们以瞪眼睛示现诸法，或者现异相，或者扬眉毛，或者动眼睛，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）