第三百九十六章，佛答大慧菩萨六
第三百九十六章，佛答大慧菩萨六 (第3/3页)
或者微笑，或者忆念，或者颦呻，或者动摇，。
。。以如是等等而示现法。佛说，大慧，譬如在不瞬世界、妙香世界以及普贤如来佛土之中，他们以瞪视不瞬，令诸菩萨获得无生法忍以及其他种种胜三昧。
佛说，大慧，不是由言说而有诸法，此世界中的苍蝇蚊子和种种虫，他们虽然没有言语说，但它们可以成就自己要做的事情。
佛说，譬如虚空、兔角、石女儿，这些不存在而有言说，妄计的法就是这样。
在因缘和合中，愚夫妄计说生，他们不能如实知道法，所以他们流转在三有中。
大慧菩萨说，世尊，世尊所说的常，是依于何处而说。佛说，大慧，是依于妄法而说。
圣人也在妄法中，但是圣人的心在妄法中不颠倒。佛说，大慧，譬如阳焰、火轮、垂发、乾达婆城梦幻的境界，世间无智慧的人对此生颠倒的解，但是智慧的人不会，不是说圣贤智慧者不在妄法中，或者妄法不在。
佛说，大慧，妄法出现时有无量差别，也非无常，为什么呢，离开有无故。
什么是离开有无。是离开一切愚夫的种种解，如恒河水，有见有不见，饿鬼不能见恒河水，所以对他们来说不可以说有。
其他众生可以见恒河水，不可以说恒河水没有。圣法对妄法来说，是离开颠倒的见。
佛说，大慧。妄法是常，相没有不一样故。不是诸妄法有差别的相，因为众生心的分别所以有别异，所以说妄法其体是常。
佛说，大慧，怎么得到妄法的真实。是诸圣者，他们在妄法中心不起颠倒，他们有不颠倒的觉。
如果众生在妄法中有少分想，则他们不是圣智慧者。有少相的人，应该知道他们是愚夫的戏论，不是圣者的言说。
佛说，大慧，分别的妄法是倒非倒，成就二种种性，是圣种的性和凡夫的种性。
佛说，圣种性者也有三种，是声闻、缘觉、佛乘。佛说，什么是愚夫的分别妄法，生声闻乘种性，是计著自相共相。
佛说，什么是愚夫的分别妄法，成缘觉乘的种性，是他们执着自相共相中，离开愦闹。
佛说，大慧，什么是智人分别妄法而得到成就佛乘的种性，是了达一切只是自心所现的分别所见，其他再没有其他外法。
佛说，大慧，有诸愚夫分别妄法的种种事情，他们决定如是，决定不异，这样他们成就了自己的生死乘性。
佛说，大慧，在妄法中的种种事情，不是都是物，也不是都不是物。佛说，大慧，这些妄法在诸圣智者的心、意、意识中的种种恶习气已经被自性法所转，依此所以说此妄是真如，所以说真如是离开自己的心识。
佛说，我今天已经明白的示现，于此句中离开分别者，可以离开一切分别。
大慧菩萨说，世尊，世尊所说的妄法，是有是无。佛说，视其如幻，心无执著相。
如果执着相体就是有，心应法不可转则诸缘生起，如外道所说的作者生。
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