第三百九十八章，佛答大慧问八
第三百九十八章，佛答大慧问八 (第1/3页)
佛说，大慧，有二种觉智，是观察智和取相分别执着建立的智。所谓观察智，是观察一切法离开四句终不可得。
四句是，一样不一样、俱不俱、有非有、常无常。佛说，我以诸法离此四句，所以说一切法离。
佛说，大慧，这样观察诸法，你们应该修学。佛说，什么是取相分别执著建立的智，是自己于坚湿暖动诸大种性中，（地水风火），心取相执著分别，以宗、因、喻而妄建立法，这个名取相分别执着建立的智。
这是二种觉知的相。菩萨摩诃萨知道此二种觉知相以后，可以通达人、法无我，以无相的智慧在解脱的修行地得到善巧观察，入菩萨的初地，得到自己的百三昧，以胜三昧的力量见百佛百菩萨。
知道自己和众生在世间轮回中前后际的事情，知道百劫中前后际的事情，三昧的光明照耀百佛世界，善能了解上上菩萨地的相，以自己胜愿变现自在，一直到菩萨的法云地受佛灌顶，入于佛地十无尽愿，为成就众生以种种应现入众生处而无有休息，心恒安住在自觉境界的三昧胜乐中。
佛说，大慧，菩萨应该善知是水土风火大种造了色，菩萨应该怎么知道呢，佛说，大慧，菩萨摩诃萨应该这样观察，这些大种真实不生，一切三界都是众生以自己心在分别，一切都是心的分别所现，再也没有其他。
如果菩萨可以这样观察，知道大种所造的色世界，心应该离一切性，无我、无我所，让自己的心住在真实处，成就自己心的无生相。
水土风火此大种是怎么样在造色呢，佛说，大慧，是虚妄分别津润大种成就内外的水界，炎盛大种成就内外的火界，飘动大种成就内外的风界，色分段大种成就内外的地界，离于虚空，由众生执着邪见的谛，众生色、受、想、行、识五蕴聚集，大种造色生出。
佛说，大慧，众生以自己的识执着种种言说的境界，是众生轮回生死的因所起的地方，以此众生在种种趣中相续受生死轮回。
佛说，大慧，地、水、风、火造色有大种的因，不是四大种是大种的因。
为什么呢，如果有法有形相，此法则是四大种所造，不是说无形相的法。
佛说，大慧，此大种造色相，外道的分别不是我所说的法。佛说，大慧，我今天要说，众生色、受、想、行、识的五蕴体相。
佛说，大慧，色是四大，是四大种所造。受、想、行、识不是色。佛说，大慧，非色的受、想、行、识四蕴，犹如虚空没有此四数。
佛说，大慧，譬如虚空，没有数相，但是众生还是分别说是虚空。非色的受、想、行、识四蕴也是这样，离诸数相，离有无、无我、无我所等。
数相者是愚夫所说，不是圣者所说。诸圣者说一切法如幻所作，都是假施设，离开异不异，如入梦中的像，不要去分别所有。
佛说，众生不了解圣智慧所行的境界，他们见一切有，诸蕴分别在当前，这个名诸蕴的自性相。
佛说，大慧，众生自己的诸蕴于法有如是分别，你们应该舍离，舍离诸蕴对法的
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