第三百九十八章，佛答大慧问八
第三百九十八章，佛答大慧问八 (第2/3页)
分别以后，说寂静的法，断一切刹土中诸外道的知见，净法无我，入菩萨的远行地，成就自己无量自在的三昧，获得意生身。
如幻的三昧，力可以通达自在，这些具足以后，犹如大地普利群生一样。
佛说，大慧，涅槃有四种，一是诸法自性无性涅槃，二是种种相性无性涅槃，三是觉自相性无性涅槃，四是断诸蕴，自、共相流注涅槃。
佛说，大慧，此四种涅槃是外道的义，不是我所说，佛说，大慧，我所说涅槃是说自己心对法的分别如同尔炎，识灭为涅槃。
大慧说，世尊，这样乞不是要建立八种识吗。佛说，建立。大慧说，如果说建立，为什么佛现在只是说要灭自己意识，而不是灭其他七识。
佛说，大慧，因为意识是因，以及意识是所缘。意识使得其他七识得到生。
佛说，大慧，意识在分别境界，众生的心对法生起了执着，生出诸种种习气，长养了自己的藏识，由意识行，意中俱我、我所执着，以此自己的思量在随意识转，没有其他体相。
藏识为因、为所缘故，众生执着自心所现的境界，心聚于法生起分别，以此辗转为因。
佛说，大慧，就像海浪自心所现境界的风，风吹而有起灭，所以意识灭的时候，七识也灭。
佛说，我今天为你们说妄计自性差别的相，令你们知道此义，可以让你们超越自心的一切妄想，证得自己的圣智慧境界。
知道外道的法，远离能取、所去的分别。知道自心依他起种种相中，以此不再取著妄所计著的种种相。
佛说，大慧，什么是妄计自性差别的相，是所谓的言说的分别、所说的分别、相的分别、财的分别、自性的分别、因的分别、见的分别、理的分别、生的分别、不生的分别、相属的分别、缚解的分别。
些是众生妄计自性差别相。佛说，大慧，什么是言说分别相，是众生的心执着种种美妙的音词，是对言说的分别。
什么是所说分别，是自己执着有所说的事情，这些是依圣智慧所证境界而说此。
什么是相的分别，是于他人所说的事情中，自己的心生出如同渴兽有的想，众生这样分别执着坚湿暖动等一切诸相。
什么是财分别，是众生取著种种金银等宝，而生起言说，是财分别。什么是自性分别，是自己以恶见分别法的自性，决定非其他，是自性的分别。
什么是因的分别，是众生于因缘中分别有无，以此因相而能生出法相，是因的分别。
什么是见的分别，是诸外道的恶见，他们执着有无，一异、俱不俱等，是见分别。
什么是理分别，是众生有种种我、我所的相，以此而生起言说，是理的分别。
什么是生的分别，是众生计著诸法若有若无从缘而生，是生的分别。什么是不生分别，是自己的心计著一切法本来不生，未有诸缘而先有体，不从因起，是不生的分别。
什么是相属的分别，是说此和彼的递相系属，如同针和线，是相属的分别。
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