第三百九十八章，佛答大慧问八
第三百九十八章，佛答大慧问八 (第3/3页)
什么是缚解分别，是执着种种因能够缠缚，而有所缠缚，比如人以绳子的方便力缠缚以后有解脱，是缠解的分别。
佛说，大慧，众生于缘起中，执着种种妄计的自性，如同依于幻而见种种物，凡愚众生去分别这些幻，他们的心见异和幻。
佛说，大慧，幻和种种非异非不异，（异是不同的意思，不异是同，是心对法的分别），如果异者，应幻不是种种因。
如果和心想一样，是幻和种种应没有差别。众生见有差别，所以说非异非不异。
佛说，大慧，你和菩萨于此幻的有无中，应该心不生于著。大慧菩萨说，世尊，愿佛为我们说，自己自证自心圣智慧所行的相，以及一乘的行相。
我和诸菩萨得到此善巧方便，可以于佛法中不由他得到觉悟。佛说，大慧，你们听闻好，我为你们说这个法。
大慧菩萨说，是。佛说，大慧，菩萨摩诃萨依诸圣教心没有分别，他们独处在闲静的地方，观察自觉悟，不由他处得到觉悟，他们离开分别的见，上上升进入如来地，他们如是修行，名自己自证自心圣智慧的行相。
佛说，什么是一乘的行相。是得到证知一乘的道。什么是知一乘道，是离开能取、所取的分别，心可以如实而住。
佛说，大慧，此一乘道，只有如来可以知道，这样的一乘道，不是外道、二乘、梵天王所能得到的法。
大慧说，世尊，佛为什么要说三乘，而不是说一乘法。佛说，大慧，声闻、缘觉，他们没有自般涅槃的法，我说一乘，他们可以因为依如来所说，令他们得到调服远离分别，如是修行而渐渐得到解脱，非自所得。
又因为他们还没有能够得到灭除智慧障碍，没有灭除自己的业和习气，还没有觉悟到人法无我，还没有明白不思议的死，所以我说三乘。
如果他们能够离开一切过去的习气，觉悟一切法无我，乃至离开三昧的醉，他们可以于无漏而得到觉悟以后，于出世间上上无漏界中修行诸广大智慧，普使一切得到成就满足，获得不可思议的自在法身。
佛说，天乘和梵乘，声闻缘觉乘，诸佛说的如来乘，诸乘是我所说。佛说，乃至众生有心生起，这些诸乘都没有得到究竟。
当你们自己的心转灭的时候，无乘也无乘者，也没有乘可以建立，佛说，这个是我说的第一乘。
我为了摄受愚夫，慈悲说诸乘。佛说，解脱有三种，是离开诸烦恼，以及于法中无我，在平等的智慧中得到解脱。
就像大海中的木头，常常随着波浪在转。声闻的心也是这样，相风飘激他们的心。
佛说，虽然你们已经灭了烦恼，但是你们还是被自己的习气所缠缚。你们被自己三昧的酒所醉，住于无漏界。
那里不是究竟的地方，也不是不退转的地方。如果你们不能了达自证圣智慧的境界行，想以自己得到的三昧身，就算到劫的时候你们也不能得到究竟的觉悟。
譬如昏醉的人，酒销以后才能醒悟。声闻也是这样，觉悟后才能成佛。