第三十一章，生命入胎
第三十一章，生命入胎 (第3/3页)
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譬如依靠枣子而生的虫子，枣子不是虫子，但是枣虫不能离开枣子而生，它依靠枣子因缘和合而生的虫子，它的身色是赤色的。
譬如依靠酪因缘而生的虫子，它的身色是白色的。中阴身初入胎的‘歌罗逻’也是这样，他们从父母不净地而生的这个身，是在诸因缘中求得的，如果是单独一个因缘，他是不可能得到的，他是因缘和合的力量使他受胎。
他这个身体生的时候，他和他的父母的地、水、风、火四大种性也没有什么差别。
所谓地为坚固性，水为湿润性，火为热熟性，风为动静性。如果中阴初入胎的‘歌罗逻’只有地界性，没有水界性。
那么‘歌罗逻’就像有人手握干的麦粉，他始终不能够和合在一起。如果‘歌落逻’只有水性没有地性。
那么他就好像油水那样湿润，但是没有坚固性，一会他便就流散了。如果‘歌罗逻’有地界性，有水界性，没有火界性，那么他就像夏天在阴处的肉团，没有日光的照，他很快就会烂坏。
如果‘歌罗逻’有地界，水界，火界，但是没有风界。那么他就不能增长。
譬如有人善于吹糖，他调熟沙糖，然后以气吹糖，令糖增长，糖内虚空，就像藕根，如果没有风的力量，终不能成就这些事。
‘歌罗逻’内身大种，地、水、风、火，业力增长也是这样。地、水、风、火，相互依持，而能够建立一切。
所以你们要知道，中阴初入胎的
“歌罗逻”身是因为父母四大的业风而得到生出，众因缘中是一切和合的因缘力量，使得他可以得到受身。
佛说，阿难，譬如新净的种子，如果众生善于藏积种子，种子又没有被虫子吃过，种子没有烂坏，种子没有干焦穿穴。
如果有人选择良田，在良田的肥沃之处下入种子，如果众生想在一天内，令种子的芽、茎、枝、叶、花、果都生出，这个可能吗？
阿难说，世尊，不可能。佛说，
“歌落罗”身也是这样，他从因缘生，但是他要次第而生，不能一时具足一切诸根。
他们从父母处而有此身，他们从众因缘和合力中而生，譬如有人拿一个光珠放在太阳光下面，把干燥的牛粪悬放在珠子上面，干燥的牛粪离开珠子不远的上方，一会儿火便从牛粪中生了出来，牛粪不接触到珠子，珠子也不接触到太阳，它们各能生火，它们也不相离，是因缘和合的力量，使火生出。
从父母所生的歌罗逻也是这样。欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！
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