第七十章，优波离问法三
第七十章，优波离问法三 (第3/3页)
果。
以因果来说，佛是因，法宝是果，僧是因，法宝是果。从道果上来说，佛是道，法宝是果，僧是道，法宝是果。
佛以法为导师，佛从法中生。佛依法而住。优波离问，佛如果是以法为师，为什么在皈依三宝中不以先皈依法为初。
佛说，法虽然是佛的师，而法没有佛不能弘扬，这就是所谓道有人才得以弘扬，所以说要以佛皈依在先。
（先说皈依佛，再说皈依法，皈依僧佛）。这时候，优波离又对佛说，如果众生受三皈依戒的时候，先说了皈依法宝，然后再说皈依佛宝，这个三皈依成就吗。
佛说，如果这个人本来就不知道应该次第而说，他不会得到罪，可以成就三皈依。
如果这个人知道应该次第先说皈依佛，皈依法，皈依僧。他故意说颠倒，这个人就得到罪，三皈依也不能成就。
优波离问，如果有人作三皈依，只是称了皈依佛，皈依法，没有说皈依僧，他的三皈依可以成就吗。
如果他只是说了皈依法，皈依僧，没有说皈依佛，这个皈依成就吗。佛说，不能成就三皈依。
优波离问佛，如果众生没有受持三皈依，可以成就五戒吗，如果众生没有三皈依可以成就八斋戒吗，如果众生没有三皈依，可以成就十戒吗，如果不说四羯摩，可以得到具足戒吗。
佛说，一切不可得到。如果众生要受五戒，应该先受三皈依，三皈依以后才能够得到戒，得到五戒名，是要使得前人认识这个五戒，就像说了四羯磨以后，才可以得到具足戒。
所以说，四依、四堕、十三僧残者，只是为了知道而说。众生受了三皈依，说不杀的戒，这时候才得到戒。
所以说受持一戒，也可以受持五戒。如果众生可以受持一戒，然后受持五戒，因为五戒的势力分相著入，因为众生自己的本意誓愿受持五戒。
众生受持了五戒后，然后得到戒，众生于自己说受持三皈依后，得到五戒。
这是正意。优波离问佛说，如果众生要受持八斋戒，受持十戒，如果众生以前做过三皈依，做了优婆塞，如果再受五戒、八斋戒、十戒，他们还要再作三皈依吗。
佛说，不用再受三皈依。优波离问佛说，一切戒，以先受持三皈依，如果众生不是先受持三皈依，自己直接说四羯磨，那么他能得到戒吗。
佛说，受五戒，八斋戒，十戒，只要受三皈依，就可以得到戒。如果众生要受具足戒，要以自己直接说四羯磨，才能得到具足戒，不是看三皈依。
佛说，凡是具足戒的众生，他的功德是很深重的，他不要以多因缘多力量，没有任何理由就可以得到。
三皈依、十僧、白四羯磨后得到。五戒、八戒、十戒功德力少，所以只要受三皈依，即可以得到戒，不需要多缘多力量。
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