第七十一章，禅戒、无漏戒、波罗提木叉戒
第七十一章，禅戒、无漏戒、波罗提木叉戒 (第3/3页)
百五十戒，在一切众生上得到七戒。
用这个意分别，有二十一戒，于众生身上，会起身口七恶，（杀、盗、淫、恶口、妄语、寄语、二口),凡是犯这个恶业的有三种因缘，1，是因为贪，2，是因为嗔，3，是因为痴。
众生因为这个三种因缘，升起这七种恶，三乘七共二十一恶。如果受戒众生不作这种恶就得到了戒。
是在众生身上得戒，得二十一戒色，一切众生也是这样。以这个意去推。
受戒可以以时间得到无量的戒，但是不要犯所有的戒，而使得自己舍了戒。
破戒的法中，如果受戒人破的是重戒，他的色戒就不会胜进。如果你舍了戒，后来再去受戒，也不能再得到这个戒。
比如受戒人破了八斋戒的重戒，后来你再受五戒，十戒，具足戒，禅戒，无漏戒，一切戒都不能得到。
如果受持五戒的人，破了五戒中的重戒后，如果再受八斋戒，十戒，具足戒，禅戒，无漏戒，一切不能成就。
如果受持戒的众生，舍戒以后，再受持五戒，八斋戒，十戒，具足戒，禅戒，无漏戒，一切不能成就。
如果受持戒的人，破了十戒具足戒中的重戒，如果想胜进，如果想舍戒后再受戒，就像五戒中说的一样。
优波离问佛说，禅戒，五漏戒，波罗提木叉戒，这个三个戒中，哪一个最胜。
佛说，禅戒最胜。也说波罗提木叉戒最胜，为什么呢，因为有佛出世，才有这个戒。
禅戒和无漏戒在一切时间中都有。波罗提木叉戒于一切众生非众生类得，禅戒和无漏戒只是在一切众生上得到。
能够对一切众生生慈悲心，才能得到波罗提木叉戒，而禅戒和无漏戒不是以慈悲心得到。
而要能维持佛法，由于七众在世间，所以有三乘的道果，相续不断，都是以波罗提木叉戒为根本，禅戒和无漏戒不是这样，所以在三界中应该是波罗提木叉戒是最胜的，受持戒的人，白四羯磨以后，色戒就可以成就了。
开始一念戒色，就是业，也是业道，第二念戒以后，后生戒色，也是业，业不是道，为什么呢，第一次念戒色，思和愿都得到满足，因为通过思维，名思的业道。
因为以前面的戒为因，后来戒色运用自生，所以名业。非业道，第一次念戒的时候，有教无教，后来次第生戒，只有无教，没有有教。
第一次念戒，也名为戒，也名善行为，也名律仪。后面次第生戒也有这个意思。