第七十二章，受戒
第七十二章，受戒 (第1/3页)
佛说，受戒的人，当下一念怜悯众生，所以得到了戒。优波离问佛说，世尊，是受戒人心中的善念使得他得到了这个戒，还是受戒人的不善心中得这个戒，还是无记心中得这个戒，还是无为心中得这个戒。
佛说，在这一切之中都可以得到这个戒。受戒人先以善心礼拜僧足以后，接受佛法戒的衣钵，求出家，精进。
请求受戒，胡跪合掌，然后自己说四羯磨后，以后受戒者以善心相续不断，色戒就成就了，这就是善心中得到这个戒。
如果受戒人在前面的次第法中，常常心生善意，然后在自己说四羯磨的时候，心里升起贪嗔痴等等不善的念头，在这个不善的意念中，成就了自己的戒，这就是不善心中得到了戒。
因为受戒人本来的善心，又因为有善的教导力量，而得到这个戒，它不是不善心的力量中得到这个戒。
这个戒先以受戒人的善心起于教导的业，在自己说四羯磨的时候，不管是睡是眠，受戒人可以于睡眠中而生戒色，这就是无记忆中得戒色。
受戒人先以善心起于教业，自己说四羯磨，入灭尽定，这时候，成就了戒色，这就是无心中而起戒色。
优波离问佛说，如果白衣没有受持五戒，他们直接受持十戒，他们可以得到戒吗。
佛说，他们可以在一时同时得到二种戒。他们可以得优婆塞戒和沙弥戒。
如果他们不受持五戒和十戒，直接受持具足戒，那么他们可以一时得三种戒。
优波离问佛说，如果众生受持具足戒，可以一时得到三种戒，为什么众生要次第受戒，要先受五戒，次第受十戒，然后再受具足戒呢。
佛说，虽然众生可以一时受持三种戒，但是众生染习佛法还是必须次第。
受持人可以先受持五戒以自己调服自己，让自己对佛法的信心和欢喜渐渐增长，然后次第受持十戒，让自己的善根得到增长更加深厚，再受具足戒，众生这样次第受戒，才可以得到佛法的甘露味，才可以坚固信心，不会退转。
就像有人想去游大海，要渐渐到深水中去。众生入佛法的大海也是这样。
如果众生一下子受持具足戒，则失去了次第，就容易破了戒的威仪。佛说，或者有的众生因为受持五戒，而得到道果。
或者有的众生因为受持十戒，而得到道果。因为众生有种种的因缘，所以如来说次第受持戒。
如果众生先受持五戒，然后受持十戒，受持十戒的时候，也成就了二种戒。
众生受持十戒以后，再受持具足戒，这样成就三种戒。五戒十戒具足戒，有七种受持，唯有白四羯磨戒是次第三时得到，其余六种受戒，是一时得到，没有三时次第得到。
如果众生一时受持三种戒，如果众生想舍戒的时候，如果受戒者说，我是沙弥，我不是比丘，这时候他就失去具足戒。
但是他的其他二种戒还在，五戒十戒还在。如果受戒者是优婆塞，他说，我是优婆塞，不是沙弥，这时候，他就失去十戒，五戒还在。
如果他说，我是在家人，那么一切戒都舍去了
（本章未完，请点击下一页继续阅读）