第七十二章，受戒
第七十二章，受戒 (第2/3页)
。如果说，我是皈依优婆塞，那么三种戒都失去，但是三皈依没有失去。
如果众生次第受持戒，那么他舍去戒的法也是次第的。优波离问佛说，如果众生在一时中受戒，如果先是优婆塞，后来出家受十戒，那么他前面的五戒舍了吗。
佛说，不会舍，他只是失去优婆塞的名字，他不会失去五戒，他失去优婆塞的名字，得到沙弥的名字。
他失去白衣的次第，得到了出家的次第。优波离问佛，如果沙弥受了具足以后，他会失去五戒和十戒吗，佛说，不会失去。
他只是失去沙弥的名字，失去沙弥的次第，不会失去沙弥戒，他失去沙弥的名字，得到比丘的名字，他失去沙弥的次第，得到比丘的次第，他的戒是始终常在的。
佛说，比如树叶，春夏则青，秋天则黄，冬天则白，树叶随时间的不同，树叶也不同，但是它始终是树叶。
戒也是这样。戒是常，随时间有不同。佛说，又譬如乳、酪、酥、醍醐，他们是时间不一样的差别，虽然随时间变异有不同，但是他们始终是一种东西，戒也是这样。
虽然优婆塞，沙弥，比丘三个时间不同，但是戒没有不同。优波离问佛说，众生受优婆塞戒，但是他的能力不能受持五戒，如果他只想受持一戒二戒，乃至三戒或者四戒，这个戒可以受持吗。
佛说，不能得到戒。优波离问佛说，如果说不能得戒，但是有佛经说，少分优婆塞，多分优婆塞，满分优婆塞，这个意思是什么。
佛说，佛经所以这样说，只是说明受持戒的功德多少，但是没有说可以这样受持戒。
优波离问佛说，如果众生受持一日，二日乃至十日五戒，得到这个戒吗。
佛说，不能得到。佛说，佛本制定戒，各各都有限济。众生要受持五戒，必须要尽形寿。
众生如果要受持八斋戒，必须一日一夜，所以众生受持一日，二日乃至十日的五戒，不能得到色戒。
说四羯磨，戒有上中下，五戒是下品戒，十戒是中品戒，具足戒是上品戒。
如果众生受持五戒，也有三品，微品心受戒，得到微品戒。中品心受戒，得到中品戒，上品心受戒，得到上品戒。
十戒和具足戒也各各有三品，和五戒一样。优波离问，如果众生以微品心受戒，受戒以后用上中品的心受持这个戒，先前得到的这个微品五戒，会不会更加增胜。
佛说，如果众生可以在五戒以外，能够修行非时不食，就可以增上五戒。
如果众生先得到五戒，得到微品五戒，以中上品的修行心受持具足戒，先得到的五戒没有增长，还是本来的五戒。
自己受持的五戒以外，一切其他戒，都以受具足戒的时候，得到戒心增上。
得到增上戒。其他波罗提木叉戒没有重得，它以次第得到。五戒是微品戒，十戒是中品戒，具足戒是上品戒。
从这个意义上而言，也可以以上品心得到五戒，是上品戒。以中品心得到十戒，是中品戒。
以下品心得到具足戒，是下品戒。以这个意义可以知道，随
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