第七十三章，戒德
第七十三章，戒德 (第1/3页)
佛说，如果有人作了阎浮提的王，他能够在阎浮提中，在一切人民的金银财宝中得到自在，虽然阎浮提王有这样的功德。
如果把八斋戒的功德分成十六份，阎浮提王的功德在这个十六份中，不到一份的功德，这就是最后亲近八斋戒的功德。
如果有人要受持八斋戒，如果他放逸自己在情色中，或者他作种种音乐，或者他贪啖于肉，或者作种种戏笑，他作这样种种放逸的事情，因为他心放逸作这个戒，然后再受持这个戒，不管他这个放逸是在中间还是在前后，他都不能得到这个戒。
如果众生本来无心受持这个斋戒，所以作了种种放逸的事情，后来遇到善知道，然后他受持了斋戒，不管是在中间前后，他都可以得到这个斋戒。
佛说，如果众生想受持八斋戒，又觉得这个事情很难作到，对八斋戒又很怀疑，不能自在，事情很难作成就，但是理解这个戒以后，他受持斋戒，不管是中间还是前后，一切斋戒成就。
优波离问佛说，如果众生只想受持白天的八斋戒，不能受持夜晚的八斋戒法，是不是可以得到这个八斋戒法。
或者有的众生想受夜晚的八斋戒法，而不受一日一夜的八斋戒，可以得到这个斋戒。
佛说，得不到这个斋戒。为什么呢，因为佛本来就说要受一日一夜的八斋戒，这是一个定制，不可以违逆。
优波离问佛说，世尊，如果这样不可以得到八斋戒，是不是受戒的人只是用自己的皮禳在说受戒，他的意和耳都在旷野中。
我看见饿鬼受种种罪，或者他们在白天受福，夜晚受罪。或者他们夜晚受福，白天受罪，为什么呢，都是因为他们这样受戒法吗，夜晚作恶，白天受戒，或者是夜晚受持戒,白天作恶，是因为这个意思吗。
佛说，这些是众生本生的因缘，是不可以依靠这个戒说的。这里说的不是修多罗，不是毗尼，不可以定实意。
佛说，这个八斋戒是迦旃延为了度意和耳，所以作这个变化，要让这个戒感悟众生的心，不是实事。
如果众生受持了这个八斋戒以后，想舍这个八斋戒，他不必要到五众那里去舍戒。
如果他过午想吃东西，他只要和一个人说一下，这个斋戒就舍了。凡是得到波罗提木叉戒的人，从天、人、畜生、饿鬼、地狱五道中看，只有人道可以得到这个戒，其他四道众生不能得到这个戒。
因为天道的众生，他们对天道的快乐执着深重，所以不能得到这个戒。
在过去的时候，大目犍连因为弟子有病，目犍连到忉利天问耆婆，这时候正是诸天入欢喜园的时候。
目犍连在忉利天的路上站立着，一切天人想着快乐都顾不上看一看目犍连。
耆婆后来到了，他看见目犍连，他向目犍连举起一个手打招呼，耆婆也是
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