第八十三章，文殊菩萨
第八十三章，文殊菩萨 (第2/3页)
文殊，没有是文殊。为什么呢，如果有是文殊菩萨，就有二个文殊菩萨，然我今天不是无文殊菩萨，在这个中间真实没有二文殊菩萨。
佛说，这个见妙明和一切空尘也是这样。它本来是妙明无上菩提净圆真心。
因为被空色以及见闻所妄。如同第二个月，谁是月，谁不是月。佛说，文殊菩萨，但只有一个月是真实的，之中没有是月非月。
是因为你们今天在见和尘中有种种发明，都是妄想。你们不能在这个妄中，生出是什么或者生出非是什么。
都是这个真精的妙明觉明性。所以能够令你们出指非指。阿难对佛说，世尊，诚如法王所说，众生的觉缘遍十方一切界，湛然常住，它的性没有生灭。
那么这个和过去梵志娑毗迦罗所说的冥谛，以及那些投灰尘的外道所说的真我遍满十方有什么差别。
世尊也曾经在楞伽山说法，那些外道等，他们常常也说自然。我们说因缘不是他们的境界。
我今天观这个觉性是自然，不是生不是灭，远离一切虚妄颠倒，好像也不是因缘。
这个和外道说的自然有什么不一样。我们怎么样开示而不会入到群邪之中，获得我们真实的妙心，获得这个妙觉明性。
佛告诉阿难说，我今天这样开示方便，真实告诉你，你还是没有悟，疑惑以为是自然。
佛说，阿难，如果必定是自然，自然须甄明有自然体，你看这妙明见中，以什么是自，这个见是因为明而有自，还是因为有暗而有自。
是以空为自，还是以塞为自。佛说，阿难，如果这个见精以明为自，应该看不见暗，乃至其他相等各以为自也是这样。
如果以暗为自，在明的时候，见性应该是断灭的，怎么又能看见明。阿难说，那么这个妙明见精的性一定不是自然。
我今天发现这个见明是因缘生，我的心还是不能明了。我想问如来，这个义为什么是因缘性。
佛说，你说因缘，我现在问你，你今天因为见，所以看见你的见性现在前，这个见，是因为有明而有见，还是因为有暗才有见，还是有空才有见，还是因为有塞才有见。
佛说，阿难，如果因为有明才有见，应该不会看见暗，如果因为暗而有见，应该不会看见明，其他也是这样。
佛说，阿难，又这个见是缘明有见，还是缘暗有见，是缘空有见，还是缘塞有见。
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