第九十章，因妄沦溺
第九十章，因妄沦溺 (第2/3页)
佛对富楼那说，你和一切众生也是这样。你们自己的宝觉真心，各各都是圆满的。
如同我按下手指，海印发出光明。你们暂时举心，尘劳即生起来，因为你们不能勤求无上觉悟的正道，你们爱念小乘，所以你们得到很少的智慧功德就很满足。
佛说，富楼那，妄性是这样，它因为什么而存在，我们只要不随分别世间、业果、众生这三种相续，如果众生可以断绝杀、盗、邪淫三种业缘，这三种因不再生出，那么你心中的演若达多，它的狂性自己就歇了下来，这个狂性歇了以后就是菩提，就是胜净明心。
它本来就是周圆法界，不从他人而得到，为什么要勤集修证于它。佛说，譬如有一个人，在他自己的衣服里有一颗摩尼宝珠。
他自己不觉不知，他贫穷露宿在其他地方，他在外面乞食行走。虽然他真实很贫穷，但是他身上的摩尼宝珠从来没有遗失。
忽然有一个智慧的人，告诉他，他的宝珠在什么地方，他得到了自己心的愿望，得到了大的富饶，他才知道这个神珠不是从外面得到。
这时候阿难在大众中顶礼佛足，阿难站起来对佛说，世尊，你现在说杀、盗、淫的业，这个三缘断了以后，这个三因不生，自己心中的若达多，它的狂性就自己歇了下来。
歇下就是菩提，这个菩提不从他人处而得到。这个因缘是这样的皎然明白，为什么如来要顿弃因缘。
我是从因缘的心得到开悟。世尊，这个因缘义的因，不单独是我等年少，有学声闻人也是这样修行，在今天的****中，大目犍连以及舍利弗、须菩提等等老梵志，他们也是听闻佛说的因缘的法，发心而开悟，得到成就无漏的智慧。
今天如来说菩提不从因缘，那么王舍城拘舍梨等外道，他们所说自然，成了佛说的第一义了，这个又有什么不一样，愿佛慈悲，开示我们的迷闷。
佛告诉阿难说，就像城中演若达多一样，如果狂性的因缘可以灭除，则就没有了狂性，没有了狂性自然而出。
因缘自然，穷尽真理就是如是。佛说，阿难，演若达多的人，头本是他自己的，本来他就是自然。
无然非自，是什么因缘，让人恐怖自己的头而狂走。他的头没有变异，是什么因缘。
如果说他本来就狂，这个狂是自然，他本来就有狂怖。那么在他没有狂的时候，这个狂潜伏在那里。
如果说不狂是自然，头本来没有妄，为什么他会狂走，所以因缘和自然都是戏论。
佛说，所以我说，三缘断了以后，就是菩提心。菩提心生了，生灭的心就灭了，这个生灭心一旦生灭，灭和生都灭。
就是无功用的道，如
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