第九十一章，圆妙觉明心
第九十一章，圆妙觉明心 (第1/3页)
这时候，世尊哀悯****中的缘觉、声闻等大众，怜悯他们于菩提心没有得到自在。
佛为了未来佛灭度以后的末法众生，让众生可以发起自己的菩提心，佛要开示无上乘的妙修行路，佛告诉阿难和****中的一切大众，佛说，你们决定发菩提心，你们要在如来的妙三摩提中不生疲倦，你们应该先觉悟发觉初心的二种决定义。
什么是初心的二种决定义。第一义，你们如果想捐舍声闻去修行菩萨乘，想入佛的知见，你们应该在因地发心，然后在果地得到觉悟。
佛说，阿难，如果你们在因地以生灭的心作为自己修行的因，而去求佛大乘不生不灭的法，是不可能的。
因为这个义，你们应该观照自己的心地明了，要明白一切器世间，一切可作之法都是变灭的法。
佛说，阿难，你看世间可作之法，有什么是不会坏的。但是你们从来没有听闻过有烂坏的虚空。
为什么呢，因为空不是可作，所以它始终没有坏灭过。你们身中坚固的相是地，润湿的相是水，你们身中的暖触是火，动摇是风。
因为这四种缠缚，分别了你们湛圆妙觉明的心。因为视，因为听，因为觉，因为察，从始到终五叠浑浊。
什么浊呢，佛说，阿难，譬如清水，本然很清洁，因为尘土灰沙障碍了它清净的本质，清和浊二体的法是这样的，他们的性不相循。
有世间的人，他们取尘土投入清水中，土失去了它的留碍，水失去了它的清净，这个名之为浊。
世间的五浊也是这样。佛说，阿难，你看虚空遍十方界，空见不分，有空无空体，有见无妙觉，这个相织成就妄，这是第一重，名为浊劫。
你的浊身是水、火、风、土四大为体。你的见闻觉知就像灰尘留碍清水一样，留碍了你的清净的妙觉。
水、土、风、火旋令你的觉知在世间一切相中织成是妄，这就是第二重义，名见浊。
你心中的忆、识、读诵、习气，这些性发出你的知见，这些知见容在你现前的六尘之中。
离开尘相即没有一切相，离开这个觉知没有性，这些相织妄即成就，这是第三重，名烦恼浊。
又你的心朝夕生灭不停，你的知见想留在世间，你的业运常常迁流于国土，相织妄即成就，这就是第四重，名众生浊。
佛说，你们的见闻，本来没有分别的性，因为轮回中你们遇到了众多的尘缘，无状异生，在你心用的过程中相和你的心背离，同或者异失去你的定，相织妄即成就，名第五重，名命浊。
佛说，阿难，你今天想令你的见闻觉知，能够如同如来的见闻觉知，如同如来常乐我净的见闻觉知。
你应该先知道生死轮回的根本，应该知道依照不生灭的法，你觉性的圆满性就能成就，你以知道虚妄灭一切生出，回到你自己清净的元觉，这个觉没有生灭的性
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