第九十二章，想相为尘，识情为垢
第九十二章，想相为尘，识情为垢 (第1/3页)
佛说，明和暗等二种相的形，在自己的妙圆觉中，粘湛发出见，见精映彻色的相，结色成为根。
根是眼睛看见的清净四大，这个名眼体的眼，这个眼体如同葡萄朵，浮根四尘（浮根，眼、耳、鼻、舌、身、意。
四尘，水、土、风、火），流转放逸追色。因为动静等二种相的冲击，所以在自己的妙明觉中粘湛发生听闻，听精映声，卷起声音成为根，根是眼睛可以看见的清净四大，这个耳体叫耳朵，它如同新的卷叶，浮根四尘，流转放逸追声。
因为通塞等二种相发生，在自己的妙明觉中，粘湛发出嗅觉，嗅精映彻香气，纳香成根。
根是眼睛可以看见的清净四大。鼻子如同双垂爪。浮根四尘流布放逸追香。
佛说，由恬和变二种相参杂，在妙圆觉中粘湛发生尝，这个尝精映味，绞味成根。
根是眼睛看见的清净四大，这个舌体如同初偃月。浮根四尘，流布放逸追味。
由离和合等二种相摩，在自己的妙圆觉名中，粘湛发觉，觉精映触，抟触成根。
（根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意）。根是目可以看见的清净四大，因为身体浮根四尘，流布放逸追触。
由于生和灭二种相相续，在自己的妙圆觉明中，粘湛发知，知精映法，揽法成根。
根是眼睛看见的清净四大，这个名意，它如同在幽室中的见，浮根四尘，流布放逸追法。
佛说，阿难，这样的六根，都是众生自己的妙圆觉明，因为明明觉，才失去了自己的精明，粘妄发光。
所以你今天如果离暗离明，就没有你的见体，离动离静就没有你的听闻。
无通无塞，你的嗅性不能不生出。不变不恬你的舌头尝不能出味。不离不和，你就没有身的觉触。
无灭无生，你的了知又在那里。佛说，阿难，你但不去追循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。
如果你远离这十二种相，随便拔自己的一根，让这个根脱粘外尘内心降伏分别，如果这个根可以伏一切外尘和分别，则它就回归了自己的元真，你的觉就会发出本来的明耀。
这个耀性发出了你自己本觉的明性，你其他的五种根的粘性，因为这个根拔脱它们也得到圆满，你就不会再因为前尘而起知见。
因为你已经觉明，你不会再去循根，你的根的觉明发出，这个六根是相互为用的。
佛说，阿难，你不知道，在今天的****中，阿那律陀他无目可以看见。
跋难陀龙他无耳可以听闻。克伽神女不用鼻子可以闻一切香气。喬梵钵提不用舌而知道一切味。
舜若多身没有身体而有觉触
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