第九十二章，想相为尘，识情为垢
第九十二章，想相为尘，识情为垢 (第2/3页)
，他在如来的光明中映令暂现，即为风质，他是没有身体的。
佛说，阿难，这些灭尽定得寂的声闻。在这个****中，摩诃迦叶已经久灭意根，他已经圆满了知，不是因为心念。
佛说，阿难，你今天诸根如果圆满已经拔出诸有，你的内莹就会发光，那么你眼前的这些浮尘和器世间的一切变化相，就像热汤在化冰一样，它会应你的念化成无上的知觉。
佛说，阿难，就像世间如果有人用眼聚集，如果他让自己的眼睛再急急的合上，他的眼前就会有暗相出现，六根会一下子默然，他的头足会有颠倒感。
这个人赶快用自己的手向外面抓，虽然他眼睛不能看见，他的头和足在分辨外面。
佛说，阿难，你的觉知也是，你的缘见因为有明，有暗成就了看不见的因，你不明白一切都是你自己发出，一切暗相永远不能使得你的圆满觉性昏暗，你的微妙觉明为什么不能成就圆满呢。
阿难对佛说，世尊，如佛所说，因地觉心，欲求常住。要和果位名目相应。
世尊，如果在果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识，空如来藏、大圆镜智，这七种名，虽然它们名字不一样，但是都是清净圆满，体性坚凝，就像金刚王常住不坏，如果我们的见和听离开明暗、动静、通塞，毕竟无体。
就像念心，离开前尘本无所有。我们怎么样将这些毕竟灭断，以成就自己修行的因，而获得如来的七常住果。
世尊，如果离开明暗，我们的见毕竟空，如果没有前尘，我们的心念自己也就灭了。
进退循环，微细推求，本来就没有我心和我心所，我们拿谁推因，以求无上的觉明。
如来先说湛精圆满常住，所有违越诚言终成戏论，那么什么是如来的真实语，愿世尊慈悲，向我开示。
佛告诉阿难说，你修学多闻，没有尽诸漏。你心中白白的知道颠倒的因。
你在颠倒现前的时候，你其实没有能够认识到颠倒。你的心还没有信伏，我今天试着用尘俗的诸事，去除你的疑惑。
这时候，如来叫罗睺罗击打钟声一下，世尊问阿难说，你今天听闻到了吗，阿难和大众都说，我们闻到了。
这时，钟没有了声音，佛说，你们闻到了吗。阿难和大众说，我们不能闻到。
这时候，罗睺罗又击打钟声一下。佛又问，你们今天闻了吗，阿难和大众都说闻到了。
佛问阿难说，你们为什么而闻，为什么而不闻。阿难和大众对佛说，钟声如果被击打，则我们可以闻到，击打以后时间一久，钟的声音没有了，我们就闻不到了。
这时候，如来又叫罗睺罗击打钟，佛
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