第一百零二章，内悬明月，身心快然
第一百零二章，内悬明月，身心快然 (第2/3页)
众生增进渐渐次第修行。
什么是现业，佛说，阿难，清净受持禁戒的人，心没有贪淫，他们对外六尘不会多流逸，因为对六尘不流逸，众生自己的旋元回归清净的真如。
众生对尘色即不生缘，众生的六根就无所攀附，反流全一，六用不行。
这时候，十方国土皎然清净，如同琉璃内悬明月，你们的身心得到快然，妙圆平等，可以得大的安稳。
一切如来密圆净妙都会现在其中。佛说，这个人即刻获得无生法忍，从这里再渐渐此地修行，随所发行，安立圣位，这就是佛世尊说的第二种助道法，第三增进渐渐次第修行的法。
佛说，阿难，如果善男子欲爱得到干枯，他的根在境中不再攀缘，先前的残质不会继续复生。
这时候执心的虚明，就纯是智慧，慧性的光明得到圆满，光明莹照十方世界，只有智慧，所以这时候叫干慧地。
众生修行初到干慧地的时候，他还没有和如来的法流水相接。众生可以用这个心中的智慧流入佛法的智慧，这时圆妙开敷从真妙圆中重发真妙，妙和信常常住在他的心中，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信在心中住。
他的真信明了自己的圆觉，一切得到圆通，阴处界三不能成为障碍。如是乃至自己在过去未来无数劫中，自己怎么样舍身，受身，自己无数劫生死轮回中的一切习气都现在自己的眼前。
这个善男子都能够忆念起来，不会遗忘，这就是念心得到住。妙圆纯真的时候，他的真精发化，自己无始劫的习气通这个精明，这时候，只有精明进入趣向真净，这个叫精进心。
心精现在他的当前，纯是智慧，这个时候名慧心住。众生执持这个智慧的光明，周遍一切寂湛，寂妙常常凝寂。
这个时候，名他的定心已住。定的光发出智慧之明，这个明性深入，只有进没有退，这时候就是不退心已住。
心到这个时候进入安然，保持不会失去，他和十方如来气分交接，这时名护法心得到住。
觉明保持，众生能够以自己的妙力回佛的慈悲光明，向佛安位，就如同双镜子，光明相对，其中的妙影子，重重相入，这时名为回向心住。
心光明密集回向，获得佛光明能够常常凝聚，无上的妙净。这时候众生已经安住在无为中，得到不会遗失，名戒心已得到住。
众生住戒就可以得到自在，可以游历十方，他所去之处可以随自己的愿望，这时候名愿心已得到住。
佛说，阿难，如果善男子以真的方便修行，发出这样十种心，心精发挥，十用涉入圆成一心，名发心已经得到住。
心中发明如同琉璃，内先精金，他以先前的妙心，履以成地，名治地已经得到住。
他的心和修行入的地涉入知道，都得到明了，众生可以游履十方没有障碍，这时候，名修行得到住。
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