第一百十一章，三摩地中的外道一
第一百十一章，三摩地中的外道一 (第3/3页)
，得到了无边的性，彼一切众生都可以现在我的知见中，我曾经不知道彼之知性，名比不得无边之心，都是有边性。
第四种，这个人穷尽行阴性，以他所见，他的心路在筹度，一切众生在一身之中，他计度他们一半生一半灭。
他明白其世界一切所有，一半有边一半无边。他这样计度有边无边，堕落外道，迷惑了自己的菩提性，这就是第四种外道，他们立有边论。
佛说，又在三摩地中，有一种善男子，他们坚凝正心，魔不能得到方便。
他们穷尽众生类的根本，观看他们的幽清，他常常扰动了自己的元。他于自己的知见中生出计度，这样的人会堕落四种颠倒，第一种，这样的人观变化的元，他看见迁流之处，他名之为变。
他看见相续的地方，他名之为恒。他看见所见之处，他名之为生。他不能看见之处，他名之为灭。
相续的因，性不断之处，他名之为增。正相续的时候，中间所离开处，他名之为减。
在各各生处，他名之为有。互互死亡处，他名之为无。他以理观这些，却用心去分别见。
如果有求法的人到他这里来问法，他说，我今天也生也灭，也有也无，也增也减。
他于一切时中，即乱了自己的言说。令他人失去正法的章句。第二种，这个人谛观自己的心，互互无处，因没有而得到证。
有人来问法，他唯有答一字，只说没有什么可以再说，除了无，没有什么可以言说。
第三种，这样的人谛观自己的心，说各各有处，因为有得到证，有人来问法，他只说‘是’字，除了‘是’没有什么可以言说。
第四种，这样的人有无都见，他的心乱，有人来问法，他说，有即是无，无之中不是也有。
他说法一切矫乱虚无，所以堕落外道，迷惑了自己的菩提性。这就是第五种外道，他们的四颠倒性，他们以不死矫乱，他们遍计虚论。
佛说，又在三摩地中，有一种善男子，他们坚凝正心，天魔不能得到方便，他们穷尽众生的类本，谛观他们的幽清，常常扰动了元。
他们于无尽流，（众生轮回的流没有尽头），生出计度。这个人以此坠落，他死后有相，发出的心是颠倒。
或者他固执身色，说色身就是我。或者他观见我闻，遍含国土中，他说我是有色身的。
或者因为他前世的因缘，随我说色身是我。或者说我是依靠行中相在续，说我在色中，他计度说，死后有相，这样循环，有十六种相。
由此计度，死后有故，所以堕落外道，迷惑了自己的菩提性，这就是第六种外道，他们立在五阴之中，他们死后有相，心颠倒。