第一百十二章，三摩地中的外道二
第一百十二章，三摩地中的外道二 (第1/3页)
佛说，在三摩地中，有一种善男子，他们坚凝正心，使得魔不能得到方便。
他们穷尽众生类本，观他们的幽清，常扰动自己的元。他在自己已经先灭除的色受想中，生计度的人，这样的人坠入死后无相，他发生颠倒心。
他看见自己色灭，形无所因。他看见自己的想灭，心没有所系。他知道自己受灭，再没有连叠。
他的阴性销散，（阴，是五阴，是色受想行识，色灭，就是色不会让他生出分别轮回的心识，其他也是这样。
阴性销散就是五阴不生），他的阴性纵然有生理，但是和草木一样没有受想。
这些阴性的质现前不会得一切受想，他想，我死后为什么会再有相，因此执着死后无相，如是循环，有了八种无相。
从此计算涅槃的因果，一切皆空，觉得涅槃徒有名字，究竟是断灭的东西。
因为他这样计度，死后无故堕落外道，迷惑了自己的菩提性，这就会第七外道，他们立五阴中的死后无相心颠倒论。
佛说，又在三摩地中，有一种善男子，他们坚凝正心，魔不能得到方便，他们穷尽众生类本，观看他们的幽清，常常扰动了元。
他们在行存中，都还有受想灭。他们计算有无，自己的体相被破，这样的人坠入，死后俱非，心里生起颠倒论。
他们在色受想中，见有非有。行迁流于内，他们观无不是无。如此循环穷尽阴界具有八种非相，随便而得一缘，他们说死后有相无相。
又计算诸行，由此他们的性迁讹故，心法通悟，觉得有无都是非，使得虚实失去，他们由此计度死后俱非，他们在后际昏懵不能见真道，堕落在外道中，迷惑了自己的菩提性，这就是第八外道，他们在五阴中立死后俱非，心颠倒论。
佛说，在三摩地中，又有一种善男子，他们坚凝正心，使得魔不能得到方便。
他们穷尽众生类的本，观察他们的幽清，常扰动了他的元。如果他们在后，后无之中生计度者，这个人会坠入七断灭论。
他们或者计度身灭，或者计度欲尽灭，或者计度苦尽灭，或者计度极乐灭，或者计度极舍灭。
如是循环，他们穷尽七际，现前销灭，灭后无复。他们由此计度，死后断灭，堕落到外道，
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