第一百十八章，胜鬘夫人四
第一百十八章，胜鬘夫人四 (第3/3页)
来藏，过恒河沙一样的劫数，它不离不脱不异不思议佛法。
（每个人都有清净的如来藏，我们无始劫的习气和业的烦恼藏依靠着如来藏）。
世尊，这二种空智慧，诸大声闻能够相信如来说的话，一切阿罗汉、辟支佛的空智，会在四不颠倒的境界中转。
所以，一切阿罗汉、辟支佛本所不见，本所不得。一切苦灭，只有佛得到证，佛已经坏一切烦恼藏，已经修行了一切灭苦的道。
世尊，这四圣谛，三个是无常，一个是常。三个入有为相，是无常。无常就是虚妄的法，虚妄的法，非谛非常非依靠。
所以，苦谛、集谛、道谛不是第一义谛，不是常所依靠。苦灭谛，离开有为相，离开有为相，就是常，是常即不是虚妄的法，不是虚妄的法，是谛是常是依靠。
所以说灭谛是第一意。不可思议的灭谛，在一切众生的心识所缘中，它也不是阿罗汉、辟支佛的智慧境界。
就像眼睛有病看不见众色，就像刚生下来七天的婴儿不能看见日轮一样。
苦灭谛也是这样，它不是一切凡夫的心识所缘，也不是二乘人的智慧境界，凡夫的心识，有二种颠倒，一切阿罗汉、辟支佛的智慧，则是清净的。
所谓边见，凡夫在五受阴中，（色、受、想、行、识），我见妄想执着计算，生出二种见，就是边见。
这二种见，就是常见和断见。他们见诸行无常，是断见，不是正见。他们见涅槃常，是常见，不是正见，是众生妄想的见，才作这样的见。
他们于自己的身根，（眼，鼻、舌身、意），方便思维见，现法因为见而坏，他们于有相不能见，起于断见，妄想自己的见，这个妄想见和他们自己的心相相续，使得他们愚暗不解脱，他们不知道刹那间的意识境界，心生生起常见，因为妄想见。
这种妄想见，于彼义，或者是过，或者不及，他们作异想方便若断若常。
颠倒的众生在自己的五受阴，把无常的五受阴作常想，在苦中作乐的想，无我处作有我想，不净处作净想。
一切阿罗汉、辟支佛的净智慧的境界，他们对如来法身的智慧境界不能见。
或者有的众生会相信佛语，他们于如来法身起常想、乐想、我想、净想，他们不是颠倒见，是正见。
为什么呢，如来法身，是常波罗蜜、是乐波罗蜜、是我波罗蜜、是净波罗蜜。
（波罗蜜，大智慧）。众生于佛的法身作这样的见，是正见。正见的众生是佛真子，从佛的口中生，（听闻佛的教导而生出），从正法中生，从法中化生，他们可以得到法的余财富。